文╱鄧榮坤

每當黎明時分，

男女虔誠將貢品與泥土攪拌，

沾起一小點，

點在前額的兩眼之間，

以示神靈的存在。

尼泊爾古稱尼波羅國。

二千多年來，佛陀故事吸引著全世界的佛教徒，在許多國家中，被不斷以文學、戲曲、音樂、壁畫、雕塑等形式來表現，如赫塞於西元一九二二年出版的《流浪者之歌》。

西元一九一一年，赫塞從事印度與東方之旅，實地驗證小時候從長輩口中與書籍中所獲得的東方印象，也代表著一種文學心靈的解放。

在這一年，赫塞開始寫作《流浪者之歌》，赫塞認為《流浪者之歌》是一本「以將近二十年對印度和中國思想的熟稔所寫出的著作」，讓熟悉西方哲學文化的讀者可以從「人無法涉足同一流水兩次」的思考，體會世界的變遷無窮；讓崇信佛教的東方讀者，在「度一切苦厄到彼岸」的禪理中，體驗佛學與悟道的真諦。

尼泊爾是釋迦牟尼佛的故鄉，而倫比尼位於尼泊爾南部一處河谷平原上，離印度邊境很近，許多佛教團體和虔誠的信徒到尼泊爾朝聖，倫比尼是必到之地。

據尼泊爾《蘇瓦揚普史書》記載，加德滿都一帶地區原來是一個巨大的那伽巴沙湖泊，湖內有龍王居住，後來文殊師利由摩訶支那（中國）來到此地，闢開了湖南邊的山嶺，將這一湖水泄乾，並在此建立蘇瓦揚普寺，因之稱此地為尼泊爾。

尼泊爾是世界上唯一一個印度教國度。

尼泊爾四處林立著印度廟和佛塔，擁有全世界佛教徒捐建的大小寺廟，這些建築巧奪天工，經歷了數百年的歷史，而且是三步一小廟、五步一大廟，據非正式統計，尼泊爾有三億三千萬位神祇，而人口只有二千三百萬，而倫比尼卻是佛祖釋迦牟尼誕生地，是佛教徒畢生期望朝拜的聖地。

尼泊爾的文化和宗教關係密切，尼泊爾的代表建築物為佛塔式的建築，自古以來，一直是佛教聖地。每一年都吸引許多世界各地的佛教徒，不遠千里虔誠膜拜。走進尼泊爾國境，寺廟皇宮中的木雕、石雕、金屬雕工等工藝作品，常讓人不禁佇足甚久，不忍離去。

走進佛陀的故鄉，一個被喻為「眾神的故鄉」的國度，你會發現這個國家的佛寺好像比民間的住宅多﹔尼泊爾寺廟建築可分為幾種類型，如傳統尼泊爾式，廟宇形式為多重屋簷的木造建築，另一種是佛塔式，通常用石頭、磚建造，造型倒像個鐘，當地以蘇瓦揚布拿佛塔、博拿佛塔最為有名。

另外，還有一種最特別的印、佛混合的建築，當地人稱為錫卡拉式，如在帕坦杜巴廣場旁的庫里須那寺，當地人至今仍然深信，這是尼泊爾首次出現的印佛混合式建築。

自古以來，宗教在尼泊爾人民的日常生活中，占有重要的地位。

每當黎明時分，男女老幼把大米、紅粉和小黃花辮之類的貢品置放於金屬的小盤上，前往印度教或佛教的寺廟，擺在神像面前祭獻，然後，虔誠將貢品與泥土攪拌，沾起一小點，點在前額的兩眼之間，以示神靈的存在。

由於尼泊爾人深信祭祀時宰殺雞、羊或牛，不僅意味當著神的面殺死一頭牲畜，也意味著使不幸的靈魂從牲畜中解放，給牠再生為人的機會，於是，尼泊爾人無論是婚喪嫁迎娶，還是開工竣工典禮，或宗教節日、還是慶典活動，都會以各種形式祭祀。這種對宗教的熱中與執著，莫非也說明了文化的傳統攸遠？•