文／江澤涵

孔子，凡我華人，無人不知！但三千弟子，成名只七十二。「名師出高徒」？可疑，可疑！如是，上古之時，需得一名師，便可出一代高徒，再是代代高徒，這可想像嗎？

也不可否認，正因此七十二賢弟子，孔子才得以「教育家」之冠。這是不是叫「『師』以『生』貴」呢？

王禪，不熟吧？那說這四人：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，哪個不是響噹噹的雄才！敢問師承？鬼谷子！這隱士如雷貫耳吧。他固有真學，但威名卻是倚仗了眾高徒的幫襯。

周侗，又是誰？河南一射手，其射未顯於世，而其名卻留於史，只是言過其實！何故？也因徒弟岳飛。

家長挖空心思幫孩子找名師名校（「名」之標志，即歷屆高材生），同時，學校不也在挖頂尖學生嗎？不論老師，還是學生，抑或學校，以名師和名徒作為炫資的，實是一種病態。

那麼，先有師傅，還是先有徒弟？

許多活計的鼻祖已無法考證，真想找出個師傅來，那就是「生活和大自然」。所謂「宗師」，也是徒弟的轉型。徒弟修成高徒，自然為人師，功力醇厚，不就是「名師」？

「爹不識耕田，子不識穀種」，一語道破師承在人才鏈中的作用。名師，有實力，可授予自身所悟；有影響力，可推荐優秀弟子；還有模範效應，引領徒弟去超越。

徒弟的名聲和師傅有關，而本領卻未必相關。「名師未必出高徒」，「高徒倒可以成就名師」。兩者之間未定之數，但相互輔成。

王羲之，尊號「書聖」。王獻之，他的兒子，他的徒弟，眾體皆精，尤擅行草，卻不為其父所囿，敢於革新，博得「小聖」之名。父子並稱「二王」，確實夠響亮了。

師傅頂多算個引路人。徒弟本身的才智和勤奮，才是蛻變的主力。王獻之才思敏捷，又寫了二十缸墨水，即使冰凍之日，也無有間斷。

「與其心繫名師，不如自修成師」。那時會發現，名師不是指具體某個人，而是從每一次的困難中錘煉出來的那個東西。頓悟、靈感，也是在那一剎完成的。