從小在屏東縣竹田鄉美崙村祠堂轉悠，看到祠堂屋頂寫著「仰松（邱）祖祠」，大門兩旁對聯是：「河南世第渭水家風」；進入祠堂牆壁上，則有一長長對聯：

溯渭水風徽子先輩由和里遷居堂構肯成延世澤

昌台灣氣運我後裔在美崙聚處箕裘克紹振家聲

由此，約略知道我們祖先來自河南固始，後至廣東梅縣和里，再到台灣美崙落籍。

我大學畢業後，父親以工整的字，一筆一畫修成自家族譜贈給我。父親於二○○九年過世後，大弟盛林接下父親修譜的棒子，陸續訪談族人，再增補已過世的族親與新添丁的名字。族譜中詳細記載著：祖先六十郎公（夢龍公，一世）由福建上杭遷鎮平，傳到第五世（均政公）到廣東省潮州府鎮平縣白渡堡和里村開基。十六世祖渡台落籍屏東縣竹田鄉美崙村，因叔祖仰?公及十五世惟盛公各有「嘗」，經合併為「一嘗」即邱仰松派下。

小時候曾好奇的問父親，什麼是「嘗」？對祭祀公業頗有研究的父親很簡潔的告訴我：客家祭祀祖先的方式，傳承自大陸閩粵原鄉，是一種家產保留制度，每房在執行分產予各房男丁之前，常會預留祖產的一部分當作日後祭祖費用，即俗稱的「祭田」，該部分保留未分的家產即統稱為「嘗」，主要在維繫祭祖禮制的運作，是用來祭祖的專款。

回想去年九月底，我跟隨另一半王澤教授應漫畫家金城之邀參加「廣州動漫節」，在開幕式時，我們與鄰座的領導陳銳峰先生、鍾曼紅女士交換名片，看到對方來自廣東梅州，王澤順口說了一句：「秀堂的祖籍也是廣東梅縣。」對方即非常熱情邀約我們年底參加「梅州客家文博會」，並三番兩次從梅州來電話：「邱董事長，妳只要知道祖先的村落，我們就可安排當地人協助前往尋根。」

悠遠的家族歷史長河，從何尋起？行政區已由潮州府鎮平縣白渡堡和里村，改為梅州市梅縣區白渡鎮創樂村，我不禁自問：家父鎮祥公從原鄉來台已是二十三世，不要說父親，就連二十一世曾祖父文昌公，也從來沒有與梅州有任何聯結，更遑論有何牽掛的鄉親？返回原鄉有何意義？

再說當時正在台北展出的「老夫子五○時空叮叮車」首站大展，我們已被安排參加電視台的跨年迎新倒數現場直播節目，如果答應參加梅州的客博會，就要遠離台北，在人生地不熟的梅州跨年，內心一陣掙扎。

但王澤很認真的對我說：「秀堂，妳應該把握此機會。」因為二○○九年我曾陪同王澤家族一行，至遼寧興城尋訪其祖父王承斌（一八七四年八月二十一日─一九三六年二月十五日，字孝伯）的滿族故居與墓園，當時獲得曾任東三省直隸總督王承斌將軍的許多珍貴史料，並重拾王氏失聯的家族親人。事後興城市還特別修護元台子滿族鄉棗山村的王承斌墓園，並於二○一一年落成，訂為縣級文物保護單位，以表彰王承斌將軍對家鄉的貢獻。

二○一四年元旦一早，王澤和我在梅州洪亮先生主持的漢唐動畫公司熱心協助下，由該公司高層林文方、鍾映斌、鄒鍇三位先生與漫友曉琳陪同，並邀請梅州文物專家羅雄先生同行，展開我的尋根之旅，兩輛車浩浩蕩蕩從梅州出發。

一路青山綠水，所見多是生長在南台灣的我熟悉的熱帶植物，如榕樹、夾竹桃等，連兩旁的行道樹，都很整齊的在樹根底部塗了白色油漆約一百公分高，不免會心一笑，這不是台灣鄉間常見的景象嗎？

一小時光景，我們來到白渡鎮。在白渡鎮人民代表大會的接待室休息片刻後，由書記帶領我們前往創樂村。沿途一屋一瓦、小橋、流水，正如同鄉先賢梅縣才子宋湘的詩句：「老屋柴扉樹打頭，青山屋後水自流」。宋湘（一七五六─一八二六年）是清朝中葉著名詩人、書家，他的故居象湖村，就離創樂村不遠，做官二十六年的他，一生都把俸銀捐出做公益。家人以為他做了官很有錢，寫信要他寄錢回來買田做屋，宋湘見信後回家書說：「子孫若如我，買田做什麼？子孫不如我，買田又如何？」後來清朝禁菸大臣林則徐（一七八五─一八五○年），還將此句引為林家家訓。