前兩品為咐囑流通，釋尊之說法已畢，故以〈囑累品〉作總結。自本品以下，為稟命流通，謂稟佛陀之命以流通此經。弘揚《法華經》的法師，在實踐上，本品是身業、〈妙音品〉是口業，〈普門品〉是意業的菩薩行。如來說藥王菩薩的本事，並教弘通此經者應「輕身重法」。

一、本品的生起與題名

藥王者，去疾治病之功用為藥，有大威德自在之勢力為王。菩薩說誓度生，願以身化為藥樹，使聽其名字、聞其氣味者，皆能獲癒。具此本願，故為藥王。又以心相來說，眾生一切染心，與自性清淨心不相應，菩薩願以自性清淨心之妙藥，除煩惱之沉，勢力無雙，威神自在，故為藥王。本者，往古之因由；事者，報身之體業。為敘述藥王菩薩本因修行之事以利時會，故有此品。

二、藥王本事

藥王菩薩於過去生中，以燒身供養佛菩薩，表示自己信仰之誠摯，也為追求一切種智，及悲愍眾生故捨身。經文中，宿王華菩薩問藥王菩薩的本事。

釋尊說：在遙遠的過去，有一位日月淨明德佛，為「一切眾生喜見菩薩」及許多菩薩說《法華經》。喜見菩薩修行《法華經》滿一萬二千年後，證得「現一切色身三昧」（十法界皆能顯現之德）。

喜見菩薩得此三昧，想對《法華經》和日月淨明德佛報恩，念想：「我雖以神力供養於佛，不如以身供養。」於是將香油塗身，點火於身。

此火燃燒了一千二百年，身體才燒盡。諸佛讚歎喜見菩薩的捨身供養：「善哉，善哉，善男子，是真精進。是名真法供養如來。」

這位喜見菩薩就是現今的藥王菩薩。喜見菩薩其身燒盡，命終之後，再生於淨明德國中的淨德王家。喜見菩薩雖供養當時還在世的淨明德佛，但淨明德佛已到世緣盡時，而入涅槃。佛入滅後，喜見菩薩難抑追慕之念，燒佛身以取舍利，為供養舍利而建八萬四千塔，在塔前燃燒自己的手臂。

而手臂在十萬二千年之間繼續燃燒。那時，諸菩薩、天人看到喜見菩薩沒有手臂，嘆說：「此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者。而今燒臂身不具足。」

於是，喜見菩薩發願說：「我捨兩臂，必當得佛金色之身。」喜見菩薩的雙臂，突然復原。因此，釋尊敘述藥王的本事，說此喜見菩薩，就是現今的藥王菩薩。（待續）