《世說新語》載：華歆和王朗乘船避難，有一人欲依附，華歆面有難色，但王朗說船身尚寬，為何不可？就答應了。後來強盜殺來，船欲急駛，王朗想趕下那人，華歆不允。四十年前，古龍的一句驚世之言：「人在江湖，身不由己」，正好形容王朗。與自身利益不衝突時，他們會送人情，能助人時則助人。一旦生了變故，就出爾反爾，只考慮自己。對於華歆的義舉，我得另找一句：「人在江湖，身還由己。」言必信，行必果，急不相棄，始終如一。

草莽江湖之外的「江湖」，更是一個看不見的「江湖」，這樣的江湖更凶險。有人的地方就是江湖，為什麼？人心就是江湖。「身」，它是身體，也是思想，也是人心。

江湖恩怨，往往起於名利。名韁利索，將江湖中人死死捆縛。即使心若止水，廟堂之高，江湖之遠，總有牽掛的，人有了牽掛，就有了把柄：骨肉親情、國運興盛、民生疾苦……

安身於江湖，往往充滿了無可奈何，不可逆勢為之，或隨波逐流，或默認妥協。隱士們想避江湖之亂，人之一世，本就是一場江湖，還能避得了麼？人是江湖一分子，對江湖有一種責任，豈能為一己之私，忽略了對江湖的價值和責任？

橫豎走不出江湖，又何須再做江湖的奴隸。有道是「它強由它強它橫由它橫，我自一口真氣足！」一介匹夫，一介布衣，也能以心為燈，正大光明地相忘於江湖，不順應這個道德漸喪的社會，不屈於這個沒有個人意志的現實。

元代學者許衡因戰逃難，口渴難忍。路邊正有一棵梨樹，行人爭相摘梨，唯獨許衡不為所動。有人問他原因。他答：「不是自己的梨，不能亂摘。」那人笑他迂腐：「世道這樣亂，管他是誰的梨。」許衡正色：「梨雖無主，我心有主。」

一句「我心有主」真真切切道出了「人心由己」，也影響了後世無數子弟。像許衡、華歆這些人是時代的探索者，社會的改造者，也是改寫歷史的智者，抗爭現實的勇者，贏得了人心，也贏得了江湖。

危難時自見人心，華歆可以交心，王朗只能交好於平時。這樣的人機巧善變，甚至背信棄義，不能共患難，但還不能畫入惡人的圈內，常做舉手之勞的善事，也是一件功德，如華歆的境界，能有幾人？

想風雨之下，閒情安逸，還是笑傲風雲？想湮沒人海，匿跡青史；還是做改革的先驅，活出人生的絢爛？一切，都在於「我心是否有主」、「身是否還由己」！