執筆人：朱雲鵬中央大學經濟系教授

近年來學生國文程度日益低落，這個話題在許多會議場合已經被默認為最佳熱場話題，只要有人開始，除了全場立刻精神一振之外，更有許多生動的例子讓會議氣氛為之活絡。這幾年在審閱報告或文章的時候，愈來愈常發現，贅字還算是小問題，其他辭不達意、語無倫次的大作，就算耐心看著，多看幾遍，也不一定能明白。這樣的慘況，在開放陸生來台後更為鮮明，台灣學生無論在口語或文字表達能力上，均與對岸學生相去甚遠，當然，這也不是台灣人愈來愈笨，不求上進，而是新課綱所形塑而成的新一代群像。

憂心課綱修訂對下一代國語文能力造成難以彌補的缺憾，一些國文老師、學生家長及文化界人士早在八年前成立了「搶救國文教育聯盟」，多年來在一次次座談會、記者會中大聲疾呼，然〈九五暫綱〉、〈九八課綱〉仍以一往無前之勢陸續施行，這些欠缺考慮的政策影響深遠，在大學錄取率將近百分之百的當下，更令大學教師苦不堪言。

事實上，高中國文科授課時數原本規畫為每周五節，但是民國八十七年為了實施周休二日，草率地減為四節，時數的縮短讓老師陷入無止境的趕課之中，也影響了學習效率。和鄰近國家相比，日本、韓國每周約有六節本國語文課，美國則是每周五節，台灣高中生一周上四節課真的可以獲得足夠的語文素養嗎？

其後〈九五暫綱〉的實施，讓學生國文能力再創新低，自九十五年起，「中國文化基本教材」由原本每周一節的必修課改為「論孟選讀」的必選課，又刪減文言比例，使高中課程和九年一貫後的國中小教材接軌，也擴大了和大學之間的落差。雖一○二年開始「中華文化基本教材」被成功搶救，改列每周一節課的必選修，但學測、指考不考，成效尚待檢驗。

高中「中國文化基本教材」之所以重要，是因為除了語文之外，論語、孟子、大學、中庸深具中華文化美德傳承之能，傳統的仁、義、禮、智、信，博學、審問、慎思、明辨、篤行，內聖外王等等，都各有篇章，有些還頗具故事性，可以潛移默化地改善一個人的涵養與德性，這些美德更是放諸四海皆準，多少人第一次了解「同理心」是透過「己所不欲，勿施於人」這段話？一般學生在高中階段是接受文化思想基礎養成的最後一個時期，我們的國家如果希望培養出具有道德的國民，「中華文化基本教材」絕不可以輕易放棄。

教育應跳脫為政治服務的目的，務求實質增進學生知能，使知識成為工具，但問題是，當前教育並未教會學生妥善使用這個工具。又，國語文教育的目的是什麼？任何一個國家都不會只把本國語文當作識讀工具來教學。本國語文的教育應當是透過閱讀具深度的文章增加詞彙、訓練邏輯與理解力；透過道德與美的宣講，進而累積一代人的文化內涵。

然而現在的課程方向，正是將國文教學的內容工具化，僅視為一種語言，沒有文化意涵。有識者應當深以為懼，影響一整代人的教材竟從九十五年後就消失在考科之間；相關單位更應該審慎思考，我們真的想塑造出缺乏道德文化的台灣人民，之後再徒呼一代不如一代嗎？