文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學學術副校長）

結語：釋迦牟尼佛於五濁惡世說此難信之法，是為甚難！

最後釋迦牟尼佛特別說明，在此娑婆國土，五濁惡世，宣說這一部《阿彌陀經》，對於世間的眾生來說，其實是很難信受的法門，經文如下：

舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。」

「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。

最後這段經文主要是說，對於釋迦牟尼佛在此五濁惡世，宣說《阿彌陀經》這一部難信之法，是非常不容易的，十方諸佛都非常讚歎。我也要再強調一下，就是因為此一「往生淨土之法門」殊勝難信，而釋迦牟尼佛卻苦口婆心不請自說，所以十方諸佛讚嘆不已。

「五濁惡世」的警惕

經文中所說的「五濁惡世」，就是指我們這個娑婆世界，「濁」就是「汙染、混濁」的意思，而「五濁」——「劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁」是指芸芸眾生所處的五種汙染的狀態與混濁的處境。

「劫濁」原本的涵義是指：娑婆世界現在正處於「減劫」，世風日下，人心不古，人壽的天年漸減，未來將會經歷「饑饉災」、「疾疫災」、「刀兵災」等「小三災」。我們環視當今全世界各地，風不調、雨不順、國不泰、民不安、水火肆虐、疾疫頻傳、戰爭威脅、流血衝突、色情、毒品、暴力氾濫等等天災人禍不斷，具體反映了「劫濁」的景象。

「見濁」是指眾生的思想與見解汙染，我們檢視當今的社會，不難發現：謬見瀰漫，邪說橫行，價值混淆，意義喪失，是非顛倒，善惡不分，而且像病毒一樣蔓延傳染。「煩惱濁」是指眾生貪欲熾盛，煩惱深重，鬥爭不斷，心神惱亂。「眾生濁」是指眾生的素質下降，行為偏頗，造惡積極，行善消極，君子道消，小人道長。「命濁」是指眾生壽命短促，而且老年時往往久病纏身，求生不得，求死不能，難得善終。

有人可能會認為，釋迦牟尼佛這麼說，會不會太悲觀、消極、厭世了些？不，一點都不！這可是釋迦牟尼佛出於「實觀、積極，與入世」的苦口婆心之言。大家只要想一想，為什麼現代整個世界的幸福指數不斷下降，痛苦指數持續上升，即可思過半矣！

回顧從二十世紀以來，二次世界大戰、韓戰、越戰、中東戰爭、兩伊戰爭、阿富汗戰爭、九一一恐怖暴力攻擊、波斯灣戰爭、美國校園槍擊濫殺、全世界毒品氾濫、大地震、南亞及日本海嘯、日本核能電廠爆炸、多氯聯苯、三聚氰氨、毒奶粉、塑化劑、口蹄疫、禽流感、狂牛症、SARS、狂犬病、從H1N1到H5N9等等天災、人禍及疫情，這些都是五濁惡世的真實寫照啊！

「五濁惡世」的最大問題，還不在於其現況，而在於其強大的汙染性，以及不斷惡性循環的狀態，然而究其根源，其實就是眾生的「貪、瞋、痴」無明煩惱。佛陀特別點出「五濁惡世」的問題，是對眾生的警惕。對於絕大多數芸芸眾生而言，要想在「五濁惡世」中斷除煩惱、證得菩提，乃至廣度有情，如果自身沒有足夠的智慧定力及福德因緣的話，就猶如俗諺所云：「泥菩薩過江，自身難保。」

就是因為眾生面對如此處境而力有未逮，所以我佛慈悲，苦口婆心地勸導我們發願往生彌陀淨土，目的就是鼓勵大家，先發願往生到阿彌陀佛的淨土世界進修道業、斷惑證真，等到菩提成就、修道圓滿之後，再乘願回入娑婆世界或他方世界，屆時是「金身菩薩過江」，才能真正普度眾生。（全文完）