廬山煙雨浙江潮　

未到千般恨不消

到得還來無別事

廬山煙雨浙江潮

這是蘇軾的禪悟詩，「廬山煙雨」和「浙江潮」，歷來一直是中國詩人墨客經常吟詠的景致對象；廬山煙雨在唐代慧遠禪師的〈廬山記〉中，曾有「日照香爐生紫煙」及「廬山秀出南斗旁，屏風九疊雲錦張」等名句，都極膾炙人口；而錢塘大潮亦傳誦久遠，柳永的「怒濤捲霜雪，天塹無涯」，及周密〈觀潮〉文中的「玉城雪嶺際天來，吞天沃日，大聲如雷霆，震撼激射」，將潮水的宏闊氣勢與觀潮的場面盛況摹寫無餘。

所以，廬山煙雨幻化如夢之奇美，與錢塘捲潮難見之稀有，都會教人生「未到千般恨不消」之嘆，然而，見過之後又如何？蘇東坡輕描淡寫，以「無別事」一語帶過，並重覆首句「廬山煙雨浙江潮」，看似平常，卻透露出一種悟道的禪機。

《五燈會元》曾錄青原惟信禪師的話：

　老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。大眾，這三般見解，是同是別？

所謂三般見解，是指「見山是山，見水是水」，「見山不是山，見水不是水」，及「見山只是山，見水只是水」等悟道過程，當然不同。

青原惟信禪師的「悟道三程」，體現了佛教「不一亦不異」的中道觀，指出僧人三十年來的修行，經歷三種不同的省悟過程。

第一層中的「見山是山」，是說僧人因後天的熏習，佛性被遮蓋，而生俗見，即對主（我）客（山）二體進行二元對待，分別心產生分別識，所以是「見山是山」，你是你，我是我。

　第二層中的「見山不是山」，則是僧人因修行而體悟主客合一，渾沌不分，禪修的高位，你就是我，我就是你，我與山並不是個別對立，故覺「見山不是山，見水亦不是水」，我與山合而為一。

　第三層次的「見山只是山」，則躍出「主客合一」修行的高位，重新回到世間，主中有客，客中有主，亦即我中有你，你中有我；而且你既是我，又只是你，我即是你，又只是我的重新還原事實的肯定階段（山只是山），此時的僧人，超越了時空，又包容了時空，超越了理性，又包容了理性，證得圓滿無礙的省悟境界。　此境界即萬法萬物，一方面皆如其本然之狀，另一方面又是互相包容、彼此平等，共生共存的大自在，大解脫，正是「不一亦不異」的中道之境。