彌勒菩薩等既懷疑佛陀於少時不能教化無量菩薩，如來於此必為敘述成佛以來久遠之劫量，即必先述法身、報身本為久遠無盡。然此皆佛果上之境界，為二乘聲聞所不能證知、不及推知，唯有信知而已。首先，釋迦牟尼佛以三誡三請、重請重誡的儀式，回答前彌勒所不知的疑問。

而如來五十年的說法，其儀式都莊嚴幽微，其中，此〈壽量品〉的說相，特別殷勤懇切，為其他經典所不能比。三誡，經上說：

「爾時，佛告諸菩薩及一切大眾，諸善男子，汝等當信解如來誡諦之語。復告大眾，汝等當信如來誡諦之語，又復告諸大眾，汝等當信解如來誡諦之語。」

如是，三次反覆勸誡說，「當信解如來誠諦之語」，此稱為三誡。響應此莊重的如來三誡、大眾三請，誓願信大法，大眾向佛三請。此後，經上又說：「復言，唯願說之，我等當信受佛語。」

「是時，菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：『世尊！惟願說之！我等當信受佛語。』如是三白已，復言：『惟願說之！我等當信受佛語。』」

如是，彌勒及大眾重申信受奉行佛語。此為四請也。

如來接受大眾請求，但仍重新勸誡，說應信解，重請重誡的儀式至此結束。如是，殷勤懇切的說法儀式，在其它經典找不到這樣類似的例子，由此可知《法華經》是如何著重〈壽量品〉。

如是，在三誡三請、重請重誡的儀式後，釋尊告訴那些大眾說：

「汝等諦聽，如來祕密神通之力，一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐道場，得阿耨多羅三藐三菩提，然善男子，我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。」

「祕」者，諸法實相，唯佛與佛乃能究竟，為九法界所不盡知，故曰祕；「密」者，嚴密、妙密之意。以佛究竟顯現圓滿之法性身，與究竟修證圓滿之受用身，乃如來獨自證知之法，故曰「如來祕密之力」。「力」者，實體上有力用之謂；又變化莫測之謂「神」，出入無礙之謂「通」。佛隨類示現為身輪，觀眾生機為意輪，說種種法為口輪，此皆不思議之變化身，故曰「如來神通之力」。（待續）