〈壽量品〉的蘊含，是「顯壽長遠」；即：本佛釋尊的壽命，自無始往昔以來，到無終的終了，沒有生死，沒有流轉，常住不滅。即使如來一代的經縱說橫說，重要的是佛陀在世間的壽命不是常住的，也不過是夢中的權佛而已，權佛說化、教化的利益，確實如泡沬夢幻。故此章以佛壽長遠的「深信解相」，明顯地指出佛的法身壽命是無限無量的。

〈湧出品〉中本化的上行等大菩薩的湧現，在爾前四十餘年，以及跡門十四品的說法會中，是未曾有之事。連彌勒菩薩都很迷惑，靈山一會大眾生起驚訝之念。而且，聽說這些湧出大菩薩是釋尊的弟子，即使說是如來不思議神通力之故，無論如何，釋尊成道後只有四十餘年的短暫期間，化導此無量的大眾，也是讓人很難理解的。因此彌勒菩薩代表大眾，請求如來加以說明。所以，釋尊假托此彌勒的疑問，說明「久遠實成」的大事，此即〈壽量壽品〉。

此品分為長行（散文）和偈文。長行含有法說、譬說。首先，經文以三誡、三請，重請、重誡的儀式開始。世間一切的人，都以為我釋迦牟尼是在印度誕生，十九歲出家，三十歲成道的如來。其實，在無始之初、久遠之昔，我已成佛，佛宣說：「我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。」重新以五百塵點劫的譬喻，說「久遠實成」的本佛。

我，釋迦牟尼，自無始久遠之初，常以娑婆世界為中心，又在十方其餘國土，化導一切眾生。曾以燃燈佛及其他名字，應化於世。雖然為了德薄垢重的眾生，說我今生出世出家，在菩提樹下始成正覺的佛。但實際上，我是壽命久遠、常住不滅的如來。為了教化世間的眾生，令入佛道，才這樣說。

接著是「六或法門」，顯示發自如來大慈悲意輪的形聲二益，後是「六句知見」，讚美佛智的廣大。而且，如來自己也宣揚果上妙德，及闡明本因的修行。

然而，此常住不滅的本佛，示現入滅涅槃，原因何在？如來若久在此世，凡夫反而習以為常，不植善根，耽著五欲，起驕恣心，難生佛難遇之念及恭敬心，因此假示滅度，令眾生生起渴仰、戀慕之心，修一切善根。這是敘述佛示現滅度利益。並以「良醫治子的譬喻」，說示此道理。（待續）