鳩摩智嘆道：「老納雖在佛門，爭強好勝之心卻比常人猶盛，今日之果，實已種因於三十年前。唉，貪、瞋、痴三毒，無一得免，卻又自居為高僧，貢高自慢，無慚無愧，唉，命終之後身入無間地獄，萬劫不得超生。」

猛地省起：「如來教導佛子，第一是要去貪，去愛，去取，去纏，方有解脫之望。我卻無一能去，名韁利鎖，將我緊緊繫住。今日武功盡失，焉知不是釋迦點化，叫我改邪歸正，得以清淨解脫？」

（金庸：天龍八部，卷十；靈鷲宮主第四十六回：酒罷問君三語）

文與圖／賴明亮

乘艇遊洱海時，即可見到蒼山下面雄立的三塔。原名天龍寺的古剎，曾是金庸筆下大理王段正明出家之處，因毀於戰火，改建後改名叫崇善寺。倒是寺旁三塔，建於唐宋，迄今分別有七、八百年及一千兩百年的兩個側塔及一個主塔，現今仍為大理市地標，在塔後有一泓清池。

三塔倒影水中，於清晨無風無雨時，清晰可見，也成了遊客最愛拍照之處，只是此地常起下關風，風至處漣漪起，影兒就模糊了。

自己也拿著相機枯等多時，勉強按下快門，奈何老天不幫忙，池水淪漣，無法現其最美影像，心中有些悵然。突然想起淨空師父在講經時，說明煩惱即菩提，用的是鏡中倒影的例子，也似此水。

白族提親三道茶

午後在喜州鎮看三房一照壁，喝一苦二甘三回味茶，聽當地解說員談起，白族男女婚嫁之時，一般不由媒婆出面，而由家中男性長輩行之，備妥禮品到女方提親，如果女方覺得可以，則會奉上上述白族三道茶，如果尚待考量時，則只奉兩道。

更糟糕的是，女方不願意，看在豐碩的聘禮上，會恭請媒人公吃八道好菜，只是提親者既無法交差，多半也會難以下嚥。其實正如老莊教我們，凡事順其自然即可，婚成自是佳事一樁，不成大抵是雙方無緣，似乎姻緣天定，無法強求。

就如彝族叫勤奮努力工作，體格強壯的男子叫阿黑，美貌溫柔持家的女子叫阿思瑪，白族則叫阿童哥和金花，能彼此匹配是好事，但不是阿黑或不是阿童哥不見得就娶不到老婆一樣。

觀音不應自有因

再以強求而言，想到早上在金梭島上，看到觀音菩薩的寺院在海濱，不大，和附近建築輝煌，遊客不絕的小普陀相比，真如天壤。而所供奉者，同為觀音，是知世緣之不同，亦有分別。

傳聞金梭島是觀音菩薩把織布的天梭丟到洱海中而形成的，但在海邊閒逛時，的確漁村皆以漁獲為生，燒、烤、煎、炸均為魚蝦蟹貝之類，確非全符觀音濟世，慈悲為懷不殺生之教誨。

傳說中，觀音菩薩曾現持魚籃相以度漁村人，或許今之金梭島眾緣分尚不足吧。 回航中仍有未盡全解之處，還是就幫這些海中眾生持一百零八遍往生咒吧。也盼緣滅緣生，金梭島除了漁獲外，或可以找到其他提高收入的方法。

提到緣滅，又想起崇善寺三塔，其左右建於宋代之十層塔俱已向主塔傾斜；有一天會如比薩斜塔般，終究抵不過地心引力而頹然傾倒吧。時間可能尚待估計，但是你我何時傾倒而入木的時間可就無法推測了，在離開之前，想想自己完成什麼事應是必要的。~於大理闌林關酒店