我應該是前天看到這套書，看到這套書擺在面前，我就想到十幾年來有機會南下高雄到他們的工作室，看他們一起工作的情形，當時大家都在想，這套書究竟什麼時候可以推出，什麼時候能完成，沒想到十幾年後的今天終於看到，今天終於看到的這個日子，其實它不是今天的毅力，它同時也象徵著台灣百年來在世界佛教藝術史上的這個空缺，佛光山教團把它補足了。

談到佛教美術，有一段非常艱辛，也非常站不住腳的一段歷史。大家都知道一八九○至一九一五年間，也就是世界列強，從英國、法國、德國、日本和俄羅斯，五個列強掀起了最重要的佛教考古與探險。他們遍掃東方，把珍貴的佛教藝術品帶回自己的博物館，祖先一步一腳印幾千年累積的資產，就在短短的的二十五年間淪於他人之手，我們也喪失詮釋權。所以當我看到這套書的出版，除了歡欣、讚歎，同時也很難過，不管如何台灣總算可以對佛教藝術做第一線的發言。

事實上，佛教美術最先製作出的是在唐代，大唐有《大唐西域記》，大唐因國力強大，直接進入印度，並攝取所有的圖相資料。在《大唐西域記》的基礎下，唐代編了《西域圖記》，這麼漂亮的一套書，就在歷史的洪流中被淹沒。我們都看到《大藏經》後面有十二冊線描圖卷。為甚麼日本人在編這套書時，他們可以將它作成線描圖卷，就是依據原先的腳本、稿本，那就是《西域圖記》。今天看到《世界佛教美術圖說大辭典》，恍若大唐《西域圖記》盛事在今天的台灣這個時間再現。（美智整理）