明天是「偉大」的三八婦女節，在這一天讀一讀中國古典四大名著裡描寫過什麼樣的女性，了解她們當時的處境、地位，再對照當今女性世界的自由、豐富，應是頗有意思的。

《三國演義》中的女性大都面目模糊。這也難怪，在這類歷史演義小說裡，女性永遠是配角。因此與眾多男性謀臣、武將相比，女性角色少之又少，且以「花瓶」居多。

演義裡第一大「花瓶」當屬「貂蟬」，在連環計那兩回裡，她是重要角色，可惜羅貫中吝惜筆墨，不肯給這四大美人之一的「閉月」更多章節。

同樣命運的還有「二喬」和「甄妃」。二喬是江東知名的美人，大喬嫁給了孫策，小喬嫁給了周瑜，這對姐妹花小說裡沒正式出場，只在四十四回「智激周瑜」一節中提到；反而是她們的父親喬國老在劉備娶親中充當了重要角色；而甄妃，這位《洛神賦》裡的主角，在第三十三回被一筆帶過。

小說裡有重頭戲的是東吳郡主、劉備夫人孫尚香，她的故事很完整，人物性格也很鮮明。

《水滸》中的女人與演義相比顯然多了許多，卻多面目可憎。

第一類面目可憎的是潘金蓮、潘巧雲、閻婆惜、賈氏、白秀英、李師師等一類較大膽、開放的女人，這些女人其實並非十惡不赦之輩，但在封建倫理下，她們被貼上了標籤。

第二類面目可憎的是梁山泊裡的三位女好漢，母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘、一丈青扈三娘。前兩位從外號就可想見其尊容，第三位則是個美女，但她的性格面目最模糊，面對屠戮其全家的梁山泊她不敢反抗，反而委曲求全嫁給了手下敗將矮腳虎王英。

第三類面目可憎的是三姑六婆，這裡最典型的是王婆，王婆是西門慶和潘金蓮的壞媒人，她那套「潘驢鄧小閒」的理論令人側目，也的確令人印象深刻。

《西遊記》的作者吳承恩跟施耐庵有差不多的嗜好。在他的筆下，女性角色多以妖精出現，像白骨精、蠍子精、蜘蛛精、白鼠精、玉兔精、狐狸精等。這裡面知名度最大的是白骨精，在「三打白骨精」一回裡，她三次變化迷惑唐僧，論心機可算是妖精裡的第一名。

除了這些女妖精外，還有女兒國國王、觀音菩薩等女性形象也很有特色。

同其他三部名著相比，《紅樓夢》可算女性朋友的知音。曹雪芹專門用了一個柔美詞彙──女兒。小說裡，女兒們形象鮮明，或痴情，或果斷，或愛憎分明，或才情過人，比之書中的鬚眉男兒有過之無不及。無怪乎，主人公賈寶玉說：「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！」

至今，小說裡的兩位女主角林黛玉和薛寶釵，各有讀者粉絲，擁黛派和擁釵派在網絡上互軋，忙得不亦樂乎。這也足見《紅樓夢》的女性角色深入人心矣。