書評--不變隨緣的開放佛教

星雲大師和他開創的佛光山，為佛教、為社會做了許多令人耳目一新的事情，但在圈外如我們這些大陸佛教學者，經常要借助想像來認識「佛光山」，最近接連讀到滿耕法師的博士論文《星雲大師與當代「人間佛教」的理念與實踐》和滿義法師的《星雲模式的人間佛教》兩部專著，都從宏觀角度敘述星雲大師與佛光山的弘法事業，讀罷真有說不盡的暢快。

滿義法師的著作從說法的語言不同、弘化的方式不同、為教的願心不同、證悟的目標不同等四個方面，談星雲大師對人間佛教思想的弘揚與實踐。

「說法語言的不同」描述大師方便善巧的語言藝術，最能體現大師不凡的智慧。佛教向來把言教看作「假名施設」，禪宗講「不立文字」，並非「不要文字」，而是「不拘文字」。能用俗人的語言說透佛法的道理，讓人人不覺深奧、若有所悟，需要有大徹大悟的慧根。

「弘化方式的不同」敘述大師不平凡的弘法事業，也反映了佛光山開山四十年來的豐功偉業。佛光山的弘法以文教為主、慈善為輔，因為只有「文教才能究竟解救人心，才是真正的慈善」。所以，佛光山一直在扶持文化、興辦教育：從幼稚園到大學應有盡有，從報紙雜誌到廣播電視一應俱全；成立佛光會，建立檀家與檀講師制度，把佛教的文化與教育直接帶進家庭，融入生活。

本書最後兩點實際解釋了大師「智慧」與「勇氣」的由來。「為教願心」講他的大願心，「證悟目標」講他的大慈悲，因為有大願心所以有大勇氣，因為有大慈悲所以有大智慧。大師經常講「有佛法就有辦法」，「辦法」是他的智慧與勇氣，而「佛法」是他的願心與慈悲。

「願心」在佛教裡具有不可思議的作用，阿彌陀佛發四十八大願而成就淨土、釋迦牟尼發五百大願而成就佛道。大師說「學佛就是要學佛菩薩的願力」，「以願力來莊嚴國土，成就大眾」。大師的悲心弘願是「佛化全球、淨化人間」，而興隆佛教，捨我其誰！

「證悟目標的不同」講述大師如何思考佛教的前途，最能體現大師的慈悲心腸：希望構造一個面對現實的、生活的佛教。在他看來，宗教真正的目的並不在教人逃避現實，而是勇敢面對當前的痛苦，找出離苦得樂的方法。

在四個方面的與眾不同裡，弘法語言、為教願心、證悟目標，在我看來別人雖然可以學習，但要像大師那樣，恐怕也難；但是佛光山的「弘化方式」，特別是制度創新，非常值得現時代的僧團認真研究。並非要天下僧團一味仿效「星雲模式」，而是要揣摩星雲大師是如何觀照現代社會，如何讓吃下去的佛法又吐了出來，本來是一人受用，現在讓千萬人共用。

我覺得，星雲大師一生的弘法實踐稱得上是「大勇大智大慈悲」，「大願心」是其他三點的總綱，可收攝到「大慈悲」裡。沒有大悲心、大願心，要想把佛法當作生命的學問是不可能的；沒有大的方便善巧，要想讓佛教滿足時代的需求也是不可能的；沒有大的勇氣和毅力，要想在日常生活裡落實佛教理念，無異紙上談兵。佛教乃生命之學問，佛教為時代所需，佛教落實於人間，能做到以上幾點，就是人間的佛教，也就是現代社會所需要的佛教。

星雲大師的人間佛教，是佛教適應現代社會的成功模式，是轉型中的佛教形態，卻又是不可隨意套用的模式；很有特色但沒有特質，是開放的、不變隨緣的佛教，不是封閉的、已有結論的佛教，總是因時因地因人而變，卻又總如星雲大師所說，是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。
（節錄）