歲暮，陳慶浩教授從大雪中的巴黎來電話，問我近況又談了新計畫。侃侃話語似乎無視寒冬的凜冽，反倒流露幾許的溫暖。我想那是堅持理想過程所釋放出來的熱度吧。慶浩自法國國家科學研究中心退休多年，日日守住「古蹟級」的老宅，校刊、撰述或電話雲端促成跨國大型研究計畫，真是令人敬佩。我喟歎文化生態艱難，他說：「事在人為，依你的經驗、人際網絡，看來還是有辦法的，好好努力吧。不過，可要注意身體！」

放下電話，我陷入沉思，想起與基金會三十多年的因緣，由董事、副執行長、執行長、副董事長、董事長，一路以義工自許，卻漸漸融入核心，彷彿成為命運共同體。

一九七九年，許常惠教授為搶救瀕臨滅絕的民俗藝術，率先呼籲，並結合學者、專家與社會賢達，創立了中華民俗藝術基金會。長期以來，在董事們的支持、企業界的贊助與工作夥伴的努力下，通過重重的關卡，並累積豐厚多元的人文資源，為國家社會維護多項珍貴的文化資產。

面對當前的文化寒冬，大家咬牙苦撐，審慎行事，堅持大方向，在「挖掘族群人文，整合民俗藝術，再現台灣圖像、重塑鄉土情懷」的綱領下，盡心盡力，並繳交亮麗的成績。二○一二年，我們完成了多項推廣工作，並且出版五種圖書，包括：《粧佛藝師—施至輝生命史及其作品圖錄》、《藺香歲月—草編藝術家林黃嬌》、典藏版《小西園偶戲藝術》、《剪紙藝師—李煥章生命史》、《建築、藝術與醮典—南鯤鯓代天府凌霄寶殿慶成學術論壇論文集》。

施至輝（一九三五～）的粧佛與李煥章（一九二五～）的剪紙，其技藝早在一九九○年代就已得到肯定，分別獲頒教育部薪傳獎。前者為鹿港施自和佛具店第二代，也是神刀施禮（一九○三～一九八四）的傳人，堅持傳統粧佛工藝與美學七十年，他用心於傳統與創新，粧佛、創作並重，為泉州派粧佛保留一線命脈。二○一一年，榮膺「重要傳統藝術暨文化資產技術保存者．重要傳統工藝美術．粧佛保存者」，可謂實至名歸；後者為流亡學生，剪紙生涯一甲子，推廣與積學兼顧，他另闢蹊徑，於立體化的剪紙、套色與染色，苦心孤詣，從而剪出燦爛多樣的紙藝，為傳統工藝開出路向。

林黃嬌（一九三二～）是位素人藺草編織家，精通藺草編藝。移居台東後，日子在種田、賣菜、煮飯、生兒育女中度過。五十二歲時，她重拾中斷三十年的藺草編製，以基本技法，藉著豐富想像力與靈活的雙手，編織立體造型，締造新風貌，例證「民俗是藝術的土壤」的真諦。

小西園，一門三代接力打造偶戲藝術的金字招牌。許王（一九三六～）是位傑出的藝師，集編、裁、導、演於一身，開啟文化外交之門，經歷五大洲，證明了藝術無國界，也提高台灣的能見度。正當許王偶藝圓熟，演、傳兩忙之際，突然遭逢命運一連串的打擊，先有次子中風，接著二○○四年長子在泉州洽公往生，老藝師隱忍傷痛，忙碌於廟會與文化劇場表演，十一月十四日，在台北大龍峒保安宮搬演《東周列國誌．泣秦庭》後，中風倒了下來，告別了他摯愛的偶戲表演舞台。這本典藏版是小西園的實錄，也是百年劇團的賀禮，希望在「解讀小西園符碼，重現掌中戲風華」有所幫助。至於，《建築、藝術與醮典》則是南鯤鯓代天府的文化工程系列，期能在信仰場域建構人文城堡，作出貢獻，並為二○一四年「羅天大醮」的慶典提供思考的方向。

歲暮，是反思的時刻。未來一年，我們希望能延續社教相關活動，執行若干專案研究……，還有我的一樁多年心願—挖掘鹿港耆老黃金隆（一九三四～）的民間文學。在文化寒冬裡，我們仍堅持一些夢想，並努力逐步去實踐。