爸對雀也是好的，既然可以對花言說，也不妨對雀說話了。爸平日拿著三個雀籠輪流交替地賞玩，總是細聲對雀呢喃。我不信植物可以明白爸，只是我卻不排除雀鳥會接收爸的話，因為S說過動物的佛性比植物高，能了解人言，而我不置可否，起碼我知道動物有聽覺，縱使不明人話，也對聲音有反射作用。我想，爸認為雀鳥會知道他說甚麼，也不是壞事，起碼他有一個能反應的伴侶去陪著他。我有時想，爸照顧雀，可是雀卻為爸帶來安慰，不知道是誰照顧誰了。其實我知道爸寂寞，可是要面對他的叨嘮也非我所願，現在有三籠雀去伴著他，代替了我的位置。與S結伴多年，她自然知道我的想法，她有時輕罵我，說我這麼大的人也不明白自己的爸在想甚麼。雀鳥又怎能代替我呢？要是我多與爸聊天，爸何須對雀與花說話？我也未嘗不慚愧，每次S薄責過我，我就會主動找爸聊，令他大喜，可是一再聆聽爸的囉嗦，我很快便故態復萌。實際上不只雀與花在代我伴爸，S也不時在履行本來是屬於我這個兒子的任務，起碼她比我更了解爸。

我一直沒多關心爸的花鳥，可是我沒想過爸去世後，我就要照顧這些遺留下來的活物。我對著生意盎然的花鳥，顯得不知所措，找不到人照料牠們，也不能置牠們的性命不顧。幸好S與我一起，我才不至單打獨鬥。其實我不想打理牠們，只是被迫如此。S很知心，她見我澆花餵飼時萬般不願，便耐心開導我。她說爸遺留下來的花鳥是他性格的一部分，爸離開了，可是我照顧這些花鳥，正是延續爸的意志，我聽了便有點感動。S又介紹了一個佛教徒作家給我認識，她說豐子愷曾經畫過一系列佛教漫畫，命名《護生畫集》，宣揚愛護生命的訊息。S邊向我翻著《護生畫集》，邊說豐子愷解釋過護生就是護心，換言之，愛護其他生命，實施上就是保養自己的心靈。現在我餵雀澆花，也是在培養對其他生命的同情感。這樣一說，我就覺得我在延續爸的精神之餘，也在打磨著自己的心。

半年後，大概我們的照顧方法不周詳，令三籠鳥都沒爸在時那麼有生氣了。雖然我不想照顧牠們，可是我仍然不願將雀鳥釋放，怕牠們不能在自然中自立。S知道，就叫我不要小覷生物強韌的適應能力，我怕牠們不能照顧自己，可是焉知這是事實，或是個人的我執？要讓生命隨天性際遇而行，令牠們在有生之年盡性，總勝於強求活物生命的長短，這就是佛家的隨性自得。聽畢，我覺得也有道理，一個禮拜後的星期天，我與S拿著三籠雀走到屋後的叢林放生。當門打開時，雀好像還在猶豫要不要出去，後來S拍了雀籠一下，三隻鳥便先後由籠中飛出，往天上衝，起先我們還看到牠們的一點身影，後來就消失了。

剩下來的

現在家中剩下來的爸的遺物，就只剩下滿園花草。不少花草在我照顧不當下都鬱鬱不樂，花葉低耷，本來在爸治理下生機勃勃的小花園都被我荒廢了，看來甚是淒涼。我心中鬱結，爸的書與唱片被我誤交壞人，現在花草也被我糟蹋了，不免令我自慚。

S一貫善解人意，說自己始終相信書與唱片會落入知音人之手，花暫時種不好，那多看書本多上網學習養花之道，為它們起死回生。我聽到後心中感懷，問S：你們佛教徒都是這般平和隨喜的？S先是笑而不語，後來在我再三催促下就說：萬物靜觀皆自得。