由佛光山書記室記錄、國史館出版一套四冊近七十多萬字的《百年佛緣》，記錄星雲大師幾十年來穿梭兩岸，與佛教界、社會及政治人物的交往。《亞洲週刊》資深特派員紀碩鳴認為此書講的雖是佛緣，在讀者看來，更是星雲大師以佛緣廣結人緣；以人緣呈現佛緣的豐富生命歷程，以及對兩岸乃至國際佛教事業的貢獻。大師展佛心感悟人心，用佛意感動人意，書中更透露不少鮮為人知的往事。

出版因緣：民國百歲賀禮

回憶歷史 增加生命長度

雖然眼睛不好使，但星雲大師心境明亮。他以口述的形式，從心出發，用心敘述了整整三個多月，由佛光山書記室記錄、國史館出版一套四冊近七十多萬字的《百年佛緣》，為的是「回憶歷史可以增加生命的長度」。重要的是，星雲大師不是為了撿拾自己的記憶，而是可以讓閱讀者在閱讀中與佛結緣，與眾生結緣，增加生命的內容和意義，以古為鏡，而知興替。

星雲大師一生雲遊四海弘法度人，披荊斬棘，建寺興學，雖日理萬機，但不忘著書立說。他每日起碼都有一篇文章刊登在報章上，每年都有數本著作問世。《百年佛緣》是其中之一的自述體傳記，全書分為：〈僧信之間〉、〈文教之間〉、〈社緣之間〉、〈行佛之間〉四卷，共五十九篇。前三卷均以星雲大師生命中的重要人物為引，後一卷為重要事件帶出，講述對於佛學的認識，以及創辦佛光山推動「人間佛教」的佛緣之路，也敘述與各界人士因緣機遇的故事，足以呈現星雲大師的佛光四溢，生命燦爛。

講的是佛緣，由讀者看來，更是星雲大師以佛緣廣結人緣；以人緣呈現佛緣的豐富生命歷程，以及對兩岸乃至國際佛教事業的貢獻。去年星雲大師八十五歲，正值民國百年之際，他以口述歷史，記下《百年佛緣》，作為民國百歲生日的賀禮。太多的淵源，讓佛緣下的故事講不完、訴不清。穿梭兩岸與佛教界、社會及政治人物交往，星雲大師展佛心感悟人心，用佛意感動人意，書中透露了不少鮮為人知的往事。全書為讀者開示，弘揚的還是星雲大師一貫倡導的「人間佛教」。星雲大師說：「只要是佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。」他一生佛緣，一心推動的就是讓佛教從山林走向社會、從寺院走入家庭、從僧團普及到信眾、從談玄說妙進而能夠落實在生活之中。

心中尚存兩件憾事

兩岸佛教界

望融合統一

星雲大師出生在揚州，十二歲走入佛門，一九四九年組織僧侶救護隊來到台灣，四十年後才有機會再踏足大陸。一心投入佛門，原來星雲大師在戰亂中前往台灣的原因不是為了求神拜佛，也不是為逃避戰亂，而是為了救護眾生。正值徐蚌會戰期間，因為不忍生靈塗炭，又不知如何報效國家，便想到幫忙收埋死屍、照顧傷患，卻收到指示，要受訓才能參與救護，而訓練地點在台灣。因緣際會來到台灣，揭開他人生佛緣的新一頁。

《百年佛緣》第一卷就從「我與台灣基層佛教因緣」開始。星雲大師到台灣第一個見到的是很有全台佛教會領導人架式的宗心法師林錦東。雖然林錦東的寶覺寺無法收留星雲大師，卻熱心派人送星雲大師北上，成就他踏出佛門台灣行的第一步。

一路走來，星雲大師口述中這樣的佛緣眾多，但在《百年佛緣》第一卷〈僧信之間〉中，前中國佛教協會會長趙樸初是獨立成章的唯一一個。可見星雲大師與趙樸初交情深厚，並對趙樸初十分敬重。他稱趙樸初是「真正成為對佛教救亡圖存的人物」。他們之間的佛緣是源於一九八七年五月泰王蒲美蓬六十歲，兩人同受邀祝壽，下榻在同一酒店，晚上相約會面，彼此相見恨晚。一九八九年，趙樸初得知星雲大師有意訪問大陸，發出邀請誠意促成，星雲大師率領五百多人的國際佛教促進會到大陸訪問。

後來，星雲大師在危難中收留了前新華社香港分社長許家屯，他被列入黑名單，無法前往大陸探望老母親。是趙樸初做了努力，時任全國政協主席李瑞環強烈保薦，並說：「我才不相信，一個出家人的袈裟，就能把我們共產黨打倒嗎？」星雲大師才得以第二次踏上大陸的探親之路。

在多個場合，趙樸初都表達「重要心願」，很希望星雲大師能對中國佛教事業作貢獻，希望星雲大師可以做中國佛教協會會長的繼承人。雖然星雲大師認為這是一個不容易實現的夢想，但他一直致力推動兩岸佛教界融合統一卻是不爭的事實。他參與創辦世界佛教論壇、推動兩岸佛教界交流、有心將在全世界都遍撒的佛光會建到大陸去，並力邀趙樸初擔任國際佛光會的名譽會長。星雲大師一心想嘗試，兩岸未統一，兩岸佛教界可以先統一，這是他一直心心念念的夢。如果星雲大師可以任中國佛教協會會長，佛教界的統一即水到渠成。

趙樸初還有期望，是希望去台灣佛光山一行，卻因台灣媒體報導「大特務趙樸初要來台灣」讓安全部門不安，最終無法成行；星雲大師邀請趙樸初擔任國際佛光會名譽會長，也一直沒有得到回覆。這兩件事，至今令星雲大師引以為憾。其實，趙樸初無法實現的遺憾，是中國佛教界的遺憾，也是兩岸和平統一的遺憾。

面對「政治和尚」批評

黨派不是信仰 自由幸福最重要

雖然是佛門之人，台灣的政治人物都會拜訪星雲大師。一九八四年蔣經國就任總統後第二天就到佛光山參訪，前後共有四次上佛光山的紀錄。星雲大師與兩岸眾多政商界達官貴人是好朋友，因此也曾經引來「政治和尚」的稱呼。當年《亞洲週刊》採訪星雲大師，問到外界稱他「政治和尚」一事，他不生氣，笑咪咪地回答：「政治人物來看我，我當然要接待，但我不是政治和尚，如果說是，那我主張統一，主張兩岸和諧，說政治和尚也不妨。」

星雲大師在書中透露，他受連戰拜託，花幾個小時勸說馬英九參選台北市長。馬英九因國務機要費被汙陷，星雲大師連續發表兩篇文章支援正義，馬英九打電話表示謝意。那年，馬英九有意參選總統，但還沒有公開，星雲大師在馬英九出席大會時公開提出「拜託大家幫他找個工作」，後來竟成為馬英九的競選廣告。陳水扁在任期內也到佛光山，還住了一個晚上，理念雖不一樣，照樣得到很好接待。星雲大師說：「身為一介僧侶，黨派並不是我們唯一的信仰，人民的需要、全民的自由幸福、和平安樂，才是我們認為最重要的。」

與江澤民緣分

《瑜伽焰口》召請文

江能從頭背到尾

在〈我與大陸中央領導人〉一節中，星雲大師披露了與楊尚昆、李先念、李瑞環、賈慶林等國家領導人見面的一些細節。早在一九八九年，星雲大師見楊尚昆時就提出希望大陸不要再講「不排除以武力解決台灣問題」，文攻武嚇讓世界對大陸產生不好印象。楊尚昆答覆，這不是對付國民黨的。他還提出，可否宣布兩岸成為和平區？楊尚昆要他轉告，讓台灣先宣布金馬為和平區，和平從金馬做起。

與國家主席江澤民會晤最為曲折。原本二○○二年佛指舍利在台灣供奉後恭送回西安，江澤民也在這一天由北京飛往西安，但臨上機時，不知誰亂言，說星雲大師將與達賴喇嘛共同興辦大學。即使兩人都到了西安，會面一事就此取消。

直到二○○六年，在杭州舉行第一屆「世界佛教論壇」開幕典禮後，星雲大師才與江澤民在上海會晤。見面第一句話，江澤民就說：「過去的種種，一切到此為止。」星雲大師在書中回憶說，大概就是指許家屯事件帶來的種種誤會，經過今天的會晤，這個往事就不去談了。「究竟此事誰是誰非，因為江澤民這樣裁決，我們也願意讓它成為過去，從此就不再提了。」

江澤民去參觀星雲大師在揚州的鑑真圖書館，佛光山派妙士法師接待。江澤民好奇地問：「你為什麼會出家呢？」妙士法師妙答說：「主席，你選擇改變中國，我出家，是選擇改變自己。」江澤民聽了非常歡喜，足足逗留了一小時之久，還為鑑真圖書館題字。應江澤民之邀，星雲大師再次與他在上海見面，興起談佛學，從《金剛經》到《瑜伽焰口》，江澤民甚至能把《瑜伽焰口》裡的〈召請文〉從頭背到尾，令星雲大師印象深刻。

《百年佛緣》記述的兩岸甚至國際人物眾多，這些人物都是星雲大師修行途中、弘揚佛法場上相遇、相熟、相知的重要人物，每一個人對他、對百年佛緣都有重要影響。是他們成就了星雲大師的佛緣，還是星雲大師在接觸交往中更深刻了佛緣之悟，這並不重要了。