被授記的五百弟子，身心都歡喜踴躍，頂禮佛陀，懺悔在此之前的長期迷惑，自責自己以小智為恥，故以「衣裡繫珠」的譬喻，對佛陀敘述心中的領解。譬喻如下：

「有一愚夫，一天被請到朋友家中出席酒宴。朋友以山珍海味招待，他終於醉倒在那裡。這時，朋友有緊急公務要到他國，但他醉得酣睡不醒，因此朋友將一顆無價寶珠，放在他衣服裡後就離開了。」

愚夫因醉倒而不知此事，酒醒後離開朋友家。此愚夫天生笨拙，窮得三餐難以糊口，流浪諸國，為了衣食，嘗盡一切辛酸，略得衣食就心滿意足，其境遇可悲。

朋友完成公務後返國，偶然與愚夫重逢，看到他落魄的樣子，就訓誡他說，「怎麼這樣沒志氣，為衣食而忙碌，略有所得就滿足，這是怎麼一回事？我曾經因惦念你，而於某年某日，你在我家醉倒不醒時，把無價寶珠放在你的衣服裡，用那顆寶珠可以購買任何物品，連這點都不知道而為生活奔波勞苦，以這樣寒酸的樣子到處流浪，真是愚痴！」

如是，我（五百弟子）等心藏珍貴的佛種，卻毫不知覺，輪迴六道，僅得小乘之悟就滿足，不知「三乘方便、一乘真實」，今日之前的日子，就像那醉倒的愚夫一般。五百弟子對佛陀述說這樣的領解。

「衣裡繫珠」的譬喻：愚人，指聲聞、緣覺；親友，指釋尊；愚夫醉酒，喻無明煩惱；親友的官事，喻菩薩他處的教化；寶珠，象徵一佛乘的法華經；衣裡，指心中的信樂慚愧；繫珠，喻過去世的結緣；不知寶珠，喻退大取小；小分的衣食，指小乘小果；後日再會，指此次出世間；指示寶珠，喻佛陀此次的化導。

蓋往昔佛為菩薩時，教化聲聞弟子，令發一切智心，而今聲聞等忘失過去因緣而不覺知，證得阿羅漢道，即以為是真滅度；今佛陀再現世間，令聲聞等覺醒，指示其所得並非為究竟，而令其歸入一佛乘。佛陀開權顯實以後，五百聲聞弟子已了然真為佛子，因此得佛授記，歡喜無量。

（〈五百弟子受記品〉竟）