舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

筆者幼年時代，在祖父主持的私墊裡讀書，從《孝經》、《四書》讀到《幼學瓊林》、《唐詩》，每天練字做對，由一字做到七字對，經常對不好，挨祖父責罵。當時就流傳一首打油詩：「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷；再誦宋詞兩百闋，文從字順不用愁。」用來鼓勵學子誦詩背詞，頗有策勉作用。

民國肇建不久，通令禁設私塾，讓祖父秀才遇到兵，也讓筆者得以進入新制學校受教，不用每天背誦做對，頓覺無比輕鬆，但是對歷來那些詩人詞客，似乎巳有了感情，腦中忘不了那些好詩妙對，如今年逾八旬，禁不住又想起那群古代詩人，懷念良殷，引此將往昔所欣賞、熟知的詩人挑出，按其生年先後，逐一介紹給讀者，分享其詩趣巧思、生活遭遇：

要談我國詩的源頭，非《詩經》莫屬，可惜作者已無可考，有史可稽者，當推屈原的〈離騷〉，全詩長達三百七十四句，全詩分為十大章節：家世生平、政治理想、坎坷挫折、特立獨行、徬徨苦悶、期待共鳴、上下求索、去國神遊、臨別幻想、尾聲結語，這篇抒情長詩，可說是中國三千年來文學史上獨一無二的大作，直接影響了後代詩人的創作方向，產生了莫大的導航領港的作用。

這篇長詩的特色何在？《史記》卷八十四載劉安所言：「其文約、其辭微、其志潔、其行廉，雖與日月爭光可也」；劉勰《文心雕龍》中云：「不有屈原，豈見離騷？驚才風逸，壯志煙高；山川無極，情理實勞；金相玉質，艷溢錙毫」；另《漢書‧謝靈運傳》中沈約云：「自漢至魏四百餘年，辭人才子各相慕習，原其飆流所自，莫不同祖離騷」；宋代史學家宋祁指出：「離騷為詞賦之祖。」足見離騷堪稱後代詩詞之母，辭賦之宗，成為歷代文人吟詠的範本典型。

據《漢書‧藝文志詩賦略》載，屈原的作品共二十五篇，離騷、東皇太一、雪中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂，合稱〈九歌〉；天問、惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風，合稱〈九章〉；還有遠遊、卜居、漁父、大招等散篇，所有作品以〈離騷〉最具代表。

屈原（約西元前三四三~二七八年），姓屈名平，字原，小名正則、靈均。他的生平，國人大致不會陌生，每年端午節包粽子時，就會想起屈原被讒言所誣，使楚懷王對他不信任，新王頃襄王又聽信小人之言，誣他作詩失禮，將他放逐湖南漵浦。他的一片忠君愛國之心，遭受不白之冤，愈想愈鬱卒，終於投江自盡。百姓不捨，每年在他投江之日，包粽子投江餵魚，冀望魚類不要傷及屈原的遺體，可見國人對他的敬愛。

在〈離騷〉中，有很多創句，衍成後人常用的例句，如「唯草木之零落兮，恐美人之遲暮」、「朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英」、「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」……

屈原擅長用語尾助詞以加強語調，如〈離騷〉、〈橘頌〉、〈卜居〉中每一句末均加「兮」、「乎」字，作為詩句之餘音；另外，他又用「些」、「只」作為助詞，如〈大招〉、〈招魂〉中：「魂兮歸來，閒以靜只；自恣荊楚，安以定只」、「魂兮歸來，君無上天些；虎豹九關，啄害下人些。」這「些」是語尾助詞，讀如梭去音；「只」字與「矣」、「耳」的用意相同。

據後學研究，屈原的作品中，有些是後人偽作的，其中〈漁父〉把屈原與漁父的對話，烘托出投江自盡的心緒，筆調和語氣，顯然屬於第三者。「屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁，漁父見而問之曰：『子非三閭大夫與？何故至於斯？』屈原曰：『舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放……寧赴湘流，葬於江魚之腹，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！』漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』遂去不復與言。」這樣的敘述，肯定不是屈原本人所寫。

至於篇名〈離騷〉二字，古來學者多有推敲，大多數認為是作牢騷、憂難、去愁解釋，是屈原當時發抒胸中鬱悶所流露的心聲，乃成為千秋巨作。