名句誕生

慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚痴是畜生。——〈疑問品‧第三〉

讀懂名句

慈悲愛人是觀音菩薩，廣行布捨是大勢至菩薩，自性清淨是釋迦牟尼佛，持心平等是阿彌陀佛。

反之，有人見、我見之別就像是遇須彌山有阻礙，邪惡的心就像大苦海，煩惱則是海水中不斷起伏的波浪，毒害之心就像海中的惡龍，虛妄之心就如鬼神捉摸不定，塵勞繁多就像穿梭不停的魚鱉。只要有貪、瞋之念，將淪入地獄；愚痴之心就像畜生一樣無知。

名句故事

本篇名句引用許多佛教典故，但基本上仍是維持著惠能大師一貫的初衷，告誡弟子菩提自性需從自身做起，唯有先去除己身罪惡，才能自見成佛。

在這段文章中，惠能大師主要舉了兩個正反例子，若能修慈悲、喜捨、能自淨平直，就能成佛；若不能去人我、邪心、煩惱、毒害、虛妄、塵勞、貪瞋、愚痴之心，則將繼續沉浮於苦海中輪迴。

惠能大師以四佛來勉勵諸位弟子行善，以「貪瞋是地獄，愚痴是畜生」，來勸諫人們莫犯貪欲、瞋恚、愚昧三毒。

在唐朝玄奘大師西行取經之前，晉朝早有僧人法顯曾經到印度學習佛法，他將這段西行遊歷寫成《佛國記》一書，其中就曾經說道：「我今但欲殺三毒賊」，這是法顯大師欲對治貪瞋痴的描述。

南朝著名信佛皇帝梁武帝，在其〈遊鍾山大愛敬寺〉詩中亦曾言：「二苦常追隨，三毒自然燒。貪痴養憂畏，熱惱坐焦煎。」這首詩敘述著梁武帝修行的苦惱，由於他是皇帝，常受塵世纏縛，即使未有眷念，卻也難除三毒之惡，讓他煩惱煎熬不已。

新說名句

地獄是梵文中原本意指「苦的世界」，處於地下，故名。佛教於東漢傳入中國後，地獄概念也傳入中土，並且與中國傳統信仰中的「報」結合成一體，因果報應遂成為中國文化的重要內涵之一。

宋代文人葉夢得《避暑錄話》所言最具特色，其云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家 ，必有餘殃。則因果報應之說，亦未嘗廢也。」

「積善之家，必有餘慶；積不善之家 ，必有餘殃」，語出《易經》，是我們時常聽到的名句，與佛教的因果報應道理是一致的。

隨著佛教盛行，唐代以後也出現所謂的「地獄變」，專門為勸善懲惡而描繪的各種地獄苦狀，又稱地獄圖或地獄繪。

這種地獄變圖，不僅繪於紙上、絹帛上，亦有雕刻於石窟當中，四川大足石刻、敦煌千佛洞，以及新疆的柏孜克里克石窟皆可見到。

唐代著名畫家吳道子也擅長繪製地獄變圖，據說他在開元年間繪於景公寺牆壁上的地獄變相，畫成之後，「都人咸觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售」，讓觀賞者因而不敢吃肉，東西兩市的屠宰肉行還因此沒生意，足見其驚悚的程度。

地獄變所畫的內容主要依照佛經記載，分為八寒、八熱以及無間地獄，內容有釘床、饑渴、銅釜、石磨、鐵丸、釿斧、豺狼、劍樹、刀山、寒冰等等，與後來所謂的十八層地獄景象類同，是當時講經說法時經常掛出來的圖畫。（商周出版社）