這是偶遇，也是機緣。偶遇的事，現實人生常有；機緣的事，即便在聖域偶有發生。君不見，巍峨廟宇，虔誠皈仰於基督、佛陀的芸芸眾生，也有令人驚絕的美女嗎？原來，遇合只是時間的早晚，機緣都來自於累生累世的宿緣。生命不是絕對必然的命定，往往是一切可能的匯聚。是花，必來自於種，然而豈有種子而無須世間因緣的滋養呢？李蕭錕給予這些花與種、色與香，一切機緣，使其相遇。

人間誰與誰的相遇，都是一種偶然與機緣。小沙彌每天作務，燒柴、煮飯、掃地、知客，作務操勞，難得浮生一甌茶。即使飲茶也可能引來老僧「喫茶去」的喝叱，二六時中，躍躍然地參透生死，何時閒得。然而，小沙彌日日生死中打轉，無明現前，即便用心，也轉不了生死；若轉得了，劈柴做飯，還是在尋常世間事中做去。

至於大美女，有天生麗質的自然美女，也有顛倒眾生的理想女性，她們才一登場，都能以美貌或者才氣攝住眾生。宋玉〈登徒子好色賦〉有，「增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤」，道盡世間美女之所難能。曹植〈洛神賦〉則描繪脫俗女神的飄逸「穠纖得衷，脩短合度。肩若削成，腰如約素」。

既是世間人所說美女，必有世見，說是神女、美女也都難脫世俗的一面，精於儀態，善於巧媚。故而，如無生命承載中的進出自得的遇合，則一切美都容易化成現象，終須有待人為修飾。但是，當曹植以神遇而非目視，就有「芳澤無加，鉛華弗御」之嘆，「瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言」，脫俗自在。

不論是小沙彌或者是大美女，都是出於一心之所造。心如工畫師，能造一切相。群山峻壑中的修行小沙彌，塵俗都會的落落大方的大美女，彷彿兩個不同世界，卻因一心所造，同時現前。李蕭錕是一位虔誠的佛教徒，觀照出世入世的眾生百態，筆下與刀下，自有其乾坤。其相不在男女之別，也不因美醜，卻能現眾生心念於一瞬。故而小沙彌遇見大美女，自然也就不是什麼新鮮事。

至於小沙彌的取景、取材，出自日常，在簡化中蘊含凝鍊之大用，生機勃勃。萬物含情，流水依舊，春花秋月，依序流轉。如問他，這些世界的景致如何得來，他總笑說：來得尋常。說是尋常，筆下功夫卻出自修行，即便片片黑瓦，筆筆不同，心心相續，濃淡有別，心無二致。禪宗公案的出生入死，翻覆之間，足以超生，也能一若俗子，累劫而後生，使公案為逗機。然而，即便如此，這些沙彌都充滿著生機，或滑稽或莊重，自娛卻也能娛人。

他打破中國篆刻藝術的局限，以前以塵俗影像而造大悲咒，踏破前人門限，今日又有刀下美女，化出云云眾生之所難能的美態。端莊、嫻淑、高貴、妖豔、婀娜、媚態，楚楚動人而欲言又止，芳菲欲啟而體態撩人。這些世間大美之大，相對於出世樸實之小沙彌的小，大小之間出自一人之手。

他的美人融合東西古今之特質，中國古典女性的高雅與嫻靜、西洋現代女性的奔放與多情，有時如同沉香郁郁之滿室，有時又如深谷幽蘭之自憐，甚而如水仙的依水自戀、鳶尾花的高貴、海棠的華麗、牡丹的雍容，盡難形容。凝思、照鏡、化妝、修眉，床前慵懶伸腰、濃粧而貴氣逼人，窮盡女性的各種情感世界以及生活片段。

當我們從出世的小沙彌轉睛到塵俗的大美女，突然驚覺，出世入世皆在一念之轉，樸實與華麗盡來自眾生塵俗之一念。李蕭錕進出傳統而不離現代，高踏淨土而回眸眾生。刀下筆下的有情世界隱含禪機，只待誰來相覿！


當小沙彌遇上大美女‧李蕭錕禪畫展
展期：即日起至8月26日
展地：新北市藝文中心藝文館
（板橋區莊敬路62號  捷運江子翠站)