譚元春（1586-1637），字友夏，號鵠灣、蓑翁，湖廣竟陵（湖北天門市）人。明天啟七年孝廉，鄉試解元。與公安派成員雷思霈門徒鍾惺同編《詩歸》，二人俱是湖北竟陵人，故稱「竟陵派」，世稱「鍾譚」。

時公安派已入淺俗末流，乃提倡性靈，反對擬古，譚元春《詩歸．序》以摹擬古人是「滯者、熟者、木者、陋者」，另立幽深孤峭、幽情單緒與孤行靜寄為宗，欲矯公安流弊。遂專務奇字險韻，雕文飾句，流於艱僻冷澀，敷詠山風海雨、草光花色，形成字謎、句謎，失其真美。有《譚友夏合集》。

見其〈瓶梅〉詩：「入瓶過十日，愁落幸開遲。不借春風發，全無夜雨欺。香來清淨裡，韻在寂寥時。絕勝山中樹，遊人或未知。」

首聯惜梅而詠梅，梅花浸瓶十日，心憂梅花早落，唯其晚綻，令人欣幸；頷聯讚其不憑春風助展嬌顏，亦未遭夜雨凌勢。此喻詩人未曾攀附喬門，亦免受失勢凌辱；頸聯仰梅於幽靜空間瀰放馨香，於孤穹時朗澈生命清韻。此聯頗見詩人孤矜傲岸風骨，雖如瓶梅伸展空間斲限，唯個人於時代中亦是亮節高風，了不染塵；尾聯對澆灌圈養之梅投以關愛眼神，其境況卓絕於山中花木，山中花木未必有遊人欣賞，而此刻瓶梅有我知音之識。此敘人才如瓶梅，雖為入世之用，未嘗不佳，呈現內風骨外經世的積極思想，頗與一般詠梅詩不同。

宋范成大〈范村梅譜〉云：「梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴。」此乃一般人之見，刻意尋梅之奇，以為傲骨經霜之襯，故以曲幹疏斜、朽枝奇勢為貴。

對於梅花的特殊見解，如清龔自珍〈病梅館記〉：「予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之，縱之、順之、毀其盆，悉埋於地，解其棕縛，以五年為期，必復之全之。」其購盆梅三百，都是生病醜陋的梅花，為梅哀絕弔泣三日，立誓療梅，放任順勢生長，毀棄花盆，將梅埋種地上，解除束縛棕繩，以五年為限，恢復自然生態。這樣的梅花觀念，不同於重野梅之清逸幽遠，也不同於以瓶梅之孤高經世，以病梅療癒自然，頗參其識見不凡。