後復告言：「咄！男子！汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所須，瓮器、米、麵、鹽、醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給，好自安意。我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人。自今以後，如所生子。」即時，長者更與作字，名之為兒。

「咄！男子」等，譬喻小乘初從外道而親近佛陀，恐怕有退墮的意思，故斥使他心安。「當加汝價」等，說明聲聞人先學七方便（五停心觀、別相念住、總相念住、煖法、頂法、忍法、世第一法），得證初果，如「一日之價」，由此進二、三、四果，漸入大乘，故譬喻「加價」。「諸有所須」等，譬喻三十七品助道之法。「老弊使人」，小乘的神通，為佛所棄，故譬喻如「老弊」。「我如汝父」，譬喻釋迦顯示三藏教證果的佛，但這不是真正的佛（圓教的佛，才是真佛），故說「如父」。「所以者何」以下，譬喻如父親般漸漸親近之意。「瞋恨」等諸惡，喻外道謗佛。「更與作字，名之為兒」，譬喻二乘與諸菩薩同入法性，皆應當稱「子」；但小乘如幼小般無力，故名為「兒」。

【解義】佛陀為了度化鈍根的眾生，先以聲聞的三藏教（經、律、論）給與誘導，同時示現三藏教的果佛，使其生信。

爾時，窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人，由是之故，於二十年中常令除糞。

此段譬喻聲聞人二十年中，經歷阿含時、方等時，斷除見思煩惱，修生滅四諦，猶如除糞。

【解義】如來因小乘於華嚴大法不見不聞，猶如聾瞽，故隱大化而施小化，遂於鹿苑（阿含時）之中說四諦法，而聲聞卻以此為真實。

注解：

阿含時，又稱「鹿苑時」，謂如來為聲聞人說四諦法，演四阿含經等；方等時，如來於鹿苑中說小乘法，二乘之人以得少為滿足，如來遂假維摩居士以呵斥之，使其恥小乘而慕大法，故說維摩、楞伽等經。

生滅四諦：三藏教之說，主張因緣生滅之實有；認為苦、集、道三諦依因緣而為實有之生滅，滅諦亦可視為實有之滅法。亦即指立於實生實滅上之四諦。

（待續）