冬夜，遇見少爺
二○一○年冬天，十二月，適逢良顯堂社會福利基金會醃菜餔年終活動，幾百斤白色大蘿蔔從南投仁愛鄉深山部落幾卡車幾卡車運下，在基金會前的廣場壘成好幾座小山。我借宿在陳綢阿嬤位於基金會附近窄巷內的私用住宅，和一位同樣借宿的社工員以及少爺同住。
少爺短髮，染金，十五歲，還嗅得出濃濃的孩子稚氣，穿著一件汗衫和卡通內褲在屋子裡晃蕩，嘴裡叼著一根洋菸，吞吐雲霧，口露粗話。我好奇少爺的身分，社工員說是家裡出問題，囝仔到處打架滋事，父母管不住，便將囝仔送到良顯堂基金會，認為基金會裡有社工、叔叔阿姨們和陳綢阿嬤的多雙眼睛，多多少少加以關照，試著改變孩子的偏激行為。社工員說，在陳綢少年之家尚未正式成立之前，權宜之計，只能讓囝仔送到基金會，多多參與公益活動，希望能有潛移默化的緩慢改變。少爺露出一口烏黑爛牙，吐煙圈，用不流暢的國語說二樓還有空出來的房間──少爺至少客客氣氣。
社工員說，少爺和他的作息剛好相反。少爺每天凌晨回到家裡，晚上十點、十一點就和一堆年輕囝仔在埔里市鎮無照駕駛，在市鎮圓環、地理中心碑、飛行場各處蹓躂。自我的放逐，未明確的座標，少爺需要一群可以耍酷、追求流行與同樣嚮往獨立的朋友兄長。社工員表示，他沒有權力干涉少爺的活動，而且他也相勸多次。社工員進一步表示，這位少爺曾經吸過毒，犯了好幾件上法院的案子。
十二月，冷冷的夜，風蕭瑟。少爺出門，亮機車大燈，踩油門，噴灰煙，響起一陣躁動擾人的引擎聲加速奔去，在地面畫出一道深深轍印，彷彿如一輛奔去即不再回頭的成長列車，通往深冷的夜。
良顯堂社會福利基金會
的硬體設施
良顯堂基金會位於埔里市鎮，卻鮮少引人注意，呈現大隱隱於世的隔絕氛圍。基金會並無顯目招牌，從埔里市鎮崎下區的中山路三段前行，在抵達埔里大成國小前有一家三菱汽車，從店面相鄰的窄巷內右轉，前行約一百公尺，有一座三層樓高的廟宇「玉清宮」，左側緊鄰基金會。
良顯堂基金會並不是一個富麗堂皇的福利機構，建築深長，不大，卻五臟俱全，三層樓高的鋪瓷建築分區分責，有著各自的規畫與特定功能。以一樓而言，左側是行政中心，右側有活動中心、中央廚房和外部廚房，兩個廚房所夾的巷道內擺滿廢棄的竹筷與層疊的木塊，都是燒飯煮菜的天然燃料。中央廚房擺放依照節慶而手工製造的義賣食物，外部廚房則是一個多功能廚房，老式磚灶始終煙霧籠罩，熱氣瀰漫，開放的空間不時可見各式容器盛放新鮮的艾草、菜蔬、晒乾的粽葉與菜餔，或是調味後的肉燥、芋頭、香菇頭與各種獨門醬料。中央廚房和外部廚房平常是陳綢阿嬤最主要的活動區域，處理食材，防蚊驅蟲，為義賣的食物辛勤勞作。二樓，主要有家庭親子圖書館與簡報室，孩子們可以隨意進出，出借書籍。三樓同樣分為左右兩側，靠近廚房的那側，分別是諮商室和午休教室；靠近辦公室的方向，則有社區資訊教室（電腦室）和一間一間課後輔導教室。
整體而言，基金會的位置是在埔里觀光化的市鎮中鬧中取靜。從基金會往外望去，除了一座簡易設置的籃球場外，還可見一片尚未開發的荒地，草莽葉茂，涼風穿越盆地山丘，陽光暖洋，彷彿自有開闊。
精神人物──
陳綢阿嬤的信念
陳綢阿嬤是埔里魚池鄉共合村的長寮尾人，兩歲時喪母，從小由於家裡經濟不佳，父親無法負擔龐大家計，為了減輕生活重擔，只好將她送到埔里鎮當別人家的養女。陳綢阿嬤從小即下田工作，打工賺錢，十七歲結婚，總共生下七個孩子，四個孩子生了病卻無錢就醫，無藥枉死。三十七歲，身體診斷出大腸癌，接著便是一連串永無止境的化療過程。受到各種癌症、併發症糾纏，吞食藥物，忍受不定期的輸血、割肝、畫開喉嚨等等大小手術。自從陳綢阿嬤得了癌症之後，便有了死的打算。經歷多次化療之後，身體孱弱，遂至埔里關刀山的凌霄殿專心養病，擔任主持，在無意間食用教友推薦的草藥之後，病情竟然逐漸好轉。陳綢阿嬤心存感激，認為命本該斷，一切都是上天的再次賜予，遂將所有精力投入公益慈善服務，以全然嶄新的感恩面對自己、面對生命。除了以童乩身分服務人群之外，陳綢阿嬤開始走向宗教外的公領域社會工作。
陳綢阿嬤雖然未受高等教育，卻能自然地流露出人的本性，散發出人與人間最基本且最誠懇的良善，甚至，不時閃現人性的掙扎與隱藏其中的灼灼光輝，有一股身為人的強烈熱情。陳綢阿嬤表示，做人與服務有四點準則，那是用生命換取的寶貴經驗。其一，從自己做起。其二，從孩子做起。其三，好好對別人。其四，好好對自己。其實，這四點都是儒家人倫基本，並無高深奧秘。任何事情都從自己做起，以正面積極的態度，以身教、以最誠懇的言行對待自己與他人，孩子便能在無形中學習如何為人，如何維護人的核心價值。當然，在做任何事情之前，都必須顧好自己的身子，無論是肉體層面的健康、心理層面的衛生，甚至是精神上的純粹與奉獻，只有在私我的身心狀況都趨完善時，才有能力抵抗隨之而來的阻礙，以感恩去對待別人，進而以熱情與積極來反饋社會。
午後陽光從窗戶間洩下，空氣中潛伏溫暖，陳綢阿嬤一面料理食材，一面展開笑顏跟我說話，完全看不出陳綢阿嬤曾經歷多次化療，身上還罹患各種隨時可能令人昏厥、煎熬並致命的癌症。陳綢阿嬤用自己體會到的佛教觀點，闡釋肉體上的病痛，強調疾病即是業。如同電影《綠色奇蹟》中那位大塊頭的黑人約翰考菲，抱著兩位無辜的女孩死去，感受他們所曾遭遇的痛苦與折磨。電影中，約翰考菲不斷替良善的人吸取身體的病痛、傷殘與邪惡，納入己身，消化反芻，以一種迥然相反、迥然背對的姿態昂然面對人群，始終以悲憫、同理心的精神對待周遭的環境。同樣地，在痛苦與疾病的糾纏下，陳綢阿嬤更加確定所要行的路，沿路蒺藜碎石，如經行，如貧窮者的行乞，如被放逐的神祇載著罪孽，沉擔人們永難卸下的罪與惡。
（待續）