文／吳東權

形容一個人有雅態，那是非常難得的讚譽。

雅態，是一種不同流俗的閒麗威儀、溫文儒雅的良善態度。凡是被稱為雅人、雅士、雅友、雅吟、雅玩、雅風、雅潔、雅客、雅度、雅量、雅論、雅樂、雅趣、雅儒、雅妍、雅姿等，都是讚譽的稱謂；而一個人的處事態度能夠被人家冠以「雅」字，就是好現象。

因為這個「雅」字，蘊含了淡雅、風雅、文雅、高雅、清雅、幽雅的意思，將它加在任何一句名詞或動詞之上，表達的意思，絕對不會是一句壞話。

儒雅，指的就是讀書人的外表和態度，古人云：「讀聖賢書，所為何事。」古人讀的書，以四書和經史子集為主，大都是先聖前賢的遺教，讀之耳濡目染而心領神會，自然成為一個溫文儒雅之士。反觀現代社會，由於出版、網路、廣播、影視亂七八糟的作品層出不窮，導致視聽者未能學到「溫文儒雅」的境界，反而愈學氣質愈差，令人非常遺憾。

試看那些受過高等教育，甚至還當選民意代表的人，站在國會殿堂上卻是口出穢言、行為粗暴、態度蠻橫，真是叫人汗顏；還有為人師表者，竟在大庭廣眾中口出國罵三字經，較之教育程度不高的人還不如，溫文儒雅的稱謂，對那些人簡直是一大諷刺。

雅態，《禮記》中說是恭敬而溫文。《疏》：「恭敬而溫文者，謂內外有禮，貌恭心敬，而溫潤文章，故云。」可知雅態應是發自內心的敬意，由內到外，在容貌上表現出恭敬的態度，讓人一看就知道是個正人君子。蒲松齡在《聊齋誌異‧陳錫九》中云：「此名士之子，溫文爾雅，焉能作賊？」就是說雅態之士，和那些讒言獻媚、的媚態之人有所不同，是不會做壞事的。

「雅態」兩字見自宋代詞人柳永〈雪梅香〉：「可惜當年，頓乖雨跡風，雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東」，及〈尉遲杯〉：「盈盈秋水，恣雅態，欲語先嬌媚。」柳永用「雅態妍姿」形容美女，自有一番見地，因為女性文靜雅致，也是一種美姿。畫家描畫古代女性的雅態，常用撫琴、戲鳥、葬花、賞月為題材，畫幅上常題；「有畫難描雅態；無花可比芳容。」可見一個女人的雅態，只可意會，很難描繪。

雅態對男人來說，也是非常重要，它是以內在的涵養為基礎，而形之於外，所以必須讀書吸收知識、閱報增進見聞，有了充實的內涵，外表才會流露高雅的氣質，如果沒有內涵，還勉強裝雅士，終歸會露出馬腳，貽笑大方。

傳說民國初年某些打家劫舍的軍閥，也想附會風雅，就鬧出許多笑話。如張宗昌盤據山東後，便學劉邦的〈大風歌〉寫下「大砲開兮轟他娘，威加四海兮回故鄉，數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑」；之後登蓬萊閣，居然也有詩：「好個蓬萊閣，他媽真不錯，神仙能到的，俺也坐一坐。靠窗擺下酒，對海唱高歌，來來猜幾拳，舅子怕喝多。」寫出這種打油詩，還以文武全才自居，出了詩集，豈非「太自我感覺良好」了？

閱報看到四川成都綜北聯合中學校長對全校師生提出「做一個高雅文明的綜北人」，他以「立雅標、學雅規、練雅行、正雅態、揚雅風、頌雅德」六雅期勉師生，對「雅」字的含義可謂發揮得淋漓盡致，真是創意十足，立意甚佳，如果能收到成果，綜北聯中的師生，當可以雅態立身、雅行處世，堪為他校師生模範矣！