「方便風開智慧花」，語出白居易〈僧院花〉：「欲悟色空為佛事，故栽芳樹在佛家；細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。」

詩人說道，想要領悟色空的道理，便在寺院裡栽種花樹。如果純由花樹的外表去賞花，眼前所見的花容確實嬌豔動人

；若以智慧的眼光去觀照花樹之色相，便能由花樹領悟「色即空、空即色」的真理了。

身為唐代大詩人的白居易，仕途亦曾困蹇，杭州西湖的白堤便是最好的明證。因此可以想見他對於禪佛之理的體悟，必與此有關。

在這首詩中，白居易透過賞花以悟「色即是空、空即是色」之理，感悟良深。此功夫約與時尚的生活禪類似，在生活中體悟佛法，在生活中證悟佛理。因此，在此詩中，白居易藉由賞花表達其對人生的體悟，便是一種生活禪的體現。

詩中所提及之「華嚴偈」，並非僅指《華嚴經》之偈句，而是廣泛指涉所有能使人開悟的經偈。而「方便」一詞，更是佛家常用之語，指的是使人開悟而進入禪佛之境的方法與途徑。

詩人通過花開花落此一自然現象，感悟了宇宙的真實面貌，生生滅滅，永在循環不息中。通過對花的觀察，充分說明了嬌豔花容這一色相，乃因緣而生、因緣而滅的道理。

據此，則花開花謝正是「緣起性空」之理的最好說明。對於一位擁有覺悟心靈的人而言，一沙一世界，一花一天堂，無一不是修行的所在。

唯有透過外物以觀照自我心念之種種苦、空與無常之相，才能「放下」對「自我」的執著，進而以「同體大悲」之清明智慧，看透世界。這就是白居易此詩所寄寓的深義了。

是以，通過花兒之盛開與萎謝，足以擴大理解至人生之聚散、成敗之起落等等現象之必然。我們必然為之欣喜、為之淚流。然而，藉著佛陀的引領，我們開始找到解脫的可能，由花開花謝啟程，透視一切萬有現象背後之無常與無我，便能逐漸觀照自我的心念。最後，乃能了悟一切法無常，而白居易想要做的便是一名真正自在的賞花人而已。

因此，「方便風開智慧花」，正說明了智慧之花出自生活之可貴。原來，禪佛之理極深亦極淺。極深的是它深奧的義理；極淺的是深奧義理往往由極平淺的生活之理證成。

賞花，便是極平淺生活中的一大樂事。