《無量義經》、《妙法蓮華經》、《觀普賢菩薩行法經》合稱為「法華三經」，這是天台宗祖師的歸類。三經中仍是以《法華經》為主軸發展，《觀普賢菩薩行法經》主要闡明《法華經．普賢勸發品》的意旨；《無量義經》是佛陀住世後期所說，內容多以《法華經》為中心，因此，被稱為《法華經》的開經。為何《無量義經》、《佛說觀普賢菩薩行法經》會成為《法華經》的開經、結經呢？

《無量義經》現行譯本，是南朝蕭齊‧曇摩伽耶舍，於建元三年（481年）所譯，一卷。

《無量義經》的內容分為：德行、說法、功德等三品。其主旨是佛陀因眾生「性欲無量故，說法無量；說法無量，義亦無量；無量義者，從一法生，其一法者，即無相也。」故得此名。

若依《法華經》序品上載：「說大乘經，名曰無量義，教菩薩法，佛所護念。說此經已，即大眾中結跏趺坐，入無量義處三昧，身心不動。」可推定此經的說法時間，是在《法華經》之前。且，〈說法品〉中載：「種種說法以方便力，四十餘年未顯的真實，是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提。」故，斷定本經以前的說法為方便說；本經以後的說法，也就是《法華》的說法為真實說。故本經是由法華之前的方便經（權經），一轉為法華真實經（實經）的先序，占有開權顯實的樞紐地位，及法華權實的依據；此乃成為《法華經》開經的原因。

而《佛說觀普賢菩薩行法經》，有三譯，現存譯本為劉宋元嘉年中，罽賓沙門曇摩蜜多所譯。本經之所以成為《法華經》的「結經」，是依據《法華經》最後第二十八品〈普賢菩薩勸發品〉中，說明觀普賢菩薩的方法與功德，勸進、受持、讀誦以及流傳大乘經典而來。

本經一貫的思想，是在普賢觀，是依據大乘經典的受持讀誦，使六根懺悔清淨，這是本經的特色。進而，本經以述說《法華經》的實踐修行，被認為具有特殊意義。

由上得知，透過《無量義經》的「開經」，展開《法華經》的無量義理；《法華經》義理思想的實踐，更是由《觀普賢行法經》中「觀普賢行法」來圓滿，此乃合成「法華三經」的緣由。