形像、形狀、形影、形貌的綜合稱呼，可謂之為形態。

形態是憑視覺和感覺，對一個人的長相加以評斷，不論是女性還是男性，初次與人見面，其外表形態的好壞，直接就會給人一種美感、好感、喜感、惡感、蔑感、無感的印象，這種第一印象如果有了差錯，以後必須經過一段時間的交往磨合，才可能修正過來。

但是我們的形態，一出生就難以改變，所以想要出人頭地、鶴立雞群，一方面仰仗遺傳基因，另一方面得依靠自己的修心養性，行善布施，做到「貌隨心轉」，再不然，就得花錢忍痛又冒險，去請整容醫師動手術，加以整修改造了。

形態美好的人，總是占盡便宜，形態出眾的俊男美女總是做主角，形態普通的只能當配角，除非具備特殊才能，否則，只有跟在人家後面跑龍套。

形態怎樣才算美好呢？這還不能一概而論，要看時空的不同和民族的習性，各有審美的角度。大致說來，總是根據歷代祖先傳留下來的觀感去認定，我們來看看《再生緣》的作者陳端生是怎麼描述一個形態俊美的少年：

「翠青青，眉似含煙初放柳；嬌豔豔，臉似帶露半開花。風流態度全無比，美麗姿容只有他。真個是，擲果潘安都莫論；真個是，凝脂杜義總休誇。就猶如，清輝朗照連城璧；就猶如，國色天香出世花。」

用了十幾句形容一位美少年，可是，都說得迷迷糊糊的，叫人如同霧裡看花，這是章回小說中的通病，有人讀到類似的描寫，總是跳過去往下看情節。

從前的文人，很喜歡引經據典，如果不諳典實的讀者，往往都成丈二金剛，譬如《詞林典掖》中引用描寫形態的句子

：「雙珠有孟，連璧同潘；傅粉何郎，凝脂杜義；江左應無第二，南方自有佳人；趙元叔之體貌，裴叔則之丰神。」其中每句都舉一個赫赫有名的古代俊男美女，必須加以解釋才行：

「雙珠有孟」：指南朝會稽太守孟彥重與兄孟昶；「美風姿，時人謂之雙珠。」

「連璧同潘」：據《世說新語》所載：「潘安仁、夏侯湛，並有美容，喜同行，時人謂之『連璧』。」又「潘安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。」

「傅粉何郎」：據《魏志》云

：「何平叔美姿儀，面至白。魏文帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅，既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」

「凝脂杜義」：據《世說新語》云：「王右軍見杜弘治（義），歎曰：『面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。』」

「江左應無第二」：是以南朝謝靈運為比喻，因為當時他的詩、畫、文學、仕途、形態無與倫比，史稱「江左第一」。

「南方自有佳人」：指的是李延年的妹妹，漢武帝的寵妃李夫人，美得「一顧傾人城，再顧傾人國」。

「趙元叔之體貌」：據《後漢書文苑傳》形容他是：「體貌魁梧，身長九尺，美鬚豪眉，望之甚偉。」

「裴叔則之丰神」：據《晉書裴楷傳》：「見裴叔則如近玉山，映照人也。」又《世說新語》

：「裴令公有雋容儀，脫冠冕，麤服，亂頭皆好，時人以為玉人。」

以上所述之俊男美女，包括皮膚、臉色、眼神、鬚眉、身高、體態、氣質、學問諸方面之美，綜合而成為一個俊男美女的形態，受到古今人士的懷念與推崇，可見要有志和音雅、氣茂神清、儀態萬方、容光煥發、春融雪彩，鶴立雞群的形態，還真不是一件容易做得到的事。