「靈犀一點是吾師」，語出袁枚〈遣興〉：「但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師，夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞。」

詩人說道，只要肯下點功夫，便能做出好詩。而這種創作卻是沒有老師指引的，憑藉的只是一瞬間的靈感。即使夕陽花草這樣平常的事物，都能在靈感觸發下的靈活運用成為絕妙好詞。

清代詩人袁枚（一七一六--一七九七年）一生不廢吟詠，詩歌創作歷程貫串了他的一生，是位多產詩人。他與趙翼、蔣士銓並稱「乾隆三大家」，可見他在當時文壇上的地位和影響力。

對當時詩風有所不滿的袁枚曾公開標舉「性靈說」，承繼晚明公安派袁宏道等人的文學理想。他認為「詩者，人之性情也。近取諸身而足矣」（《隨園詩話》）。意即詩乃個人真性情的呈現，直接由身邊事物的觸發以尋找作詩靈感，即可成就佳句。如此作詩，方能獨出新意，自然有趣，無需一味模仿前人。

袁枚的主張在當時頗受時人歡迎，慕名而來學詩者不可勝數，有一定的影響力。而思想通脫活潑的袁枚，其生活態度亦與時人大不相同。除了提早退隱金陵閒居隨園外，他也廣收學詩的女弟子，並編成《隨園女弟子詩選》；遍嘗天下美食，撰成《隨園食單》；明明是記述「鬼怪亂神」之事，偏偏標舉書名《子不語》。因此，袁枚以其身體力行了生活美學的真義。

通過袁枚這首〈遣興〉，更可見他對作詩的看法亦極強調生活化。他認為作詩是一種投入，一旦投入便有所成，因此，「肯尋」二字標明了創作者的主動性，只要苦思冥想，總會有好詩，用心作詩便一定有詩。

但是袁枚也提出「靈犀」的重要性，作好詩的關鍵還在於「性靈」之觸發。即由生活經驗之積累中加以體會，即便夕陽、芳草這樣尋常景物，只要懂得「解用」（理解運用），都能創造出絕妙好詞。是以，用心思考與隨機觸發，兩者相合，必有所成。

因此，袁枚在此強調作詩必須「肯」主動「尋」詩，則夕陽芳草這些尋常事物，也能在隨機觸發之下，轉化為絕妙好詞。 而「解用」尤其指出個人創見的重要性，而解用之妙便在於靈感之觸發與靈活運用之巧了。

是以，「靈犀一點是吾師」指的是在生活中與尋常事物遇合時的一種態度，用心體會、隨機觸發，即可點石成金。化腐朽為神奇的功夫，正是詩歌迷人處。