禪以修證為目的，但禪的修證有深有淺，世間禪的四禪、四無量心、四無色定等十二門禪，是凡夫、外道、小乘所共修的禪法。

若想厭離欲界煩惱、散亂心，則修四禪；若想求大福德，則透過四禪修四無量心；若厭離色身的種種障礙，則修四無色定。這三種禪法，是產生出世善法的根本，但又於禪定中容易愛著，故又稱為根本味禪。

首先，介紹四禪的內容。四禪含有：欲界定、未到地定、初禪、二禪、三禪、四禪。今究其名稱、修習方法、證相來作說明。

所謂初禪，稱為覺觀三昧，修習此禪法能證得禪定的功德。因修初禪，覺觀的定法會先發，故名為覺觀三昧。於《摩訶衍論》中說：欲界定、未到地定或中間禪，智多而定少，非真正的禪悅，也不是真正的禪定，所以不能稱為初禪。

初禪的修習方法，以數出入息為主。息相有：風、喘、氣、息等四相。

1.風相：打坐時，鼻子呼吸出入有聲，如同作完激烈運動時的呼吸，自己都可以聽得到，這叫做風相。

2.喘相：呼吸雖然沒有聲音，但出入結滯不通。當我們內心感到恐懼、緊張、病痛、虛弱、興奮、疲倦之時，即是此相。

3.氣相：呼吸無聲，亦不結滯，但出入不細，我們平常的呼吸就是如此。每分鐘約十五至二十次的呼吸。

4.息相：呼吸無聲，亦不結滯、不粗不急。出入綿綿，若有若有，氣定神閑，心情愉悅。

四息中，數風則容易散亂，數喘容易結滯不通，數氣則容易疲勞，數息則易入禪定。所以，行人應捨前三息，而以數息來參修。

數息時，可以數出息或數入息。有師說：數出息，氣不急，身不會脹滿，身心輕利，容易進入三昧。有師說：數入息，1.容易進入禪定，隨息向內收攝散亂心的緣故。2.能斷除向外的攀緣心。3.容易見到體內的三十六物。4.身輕力盛。5.也容易因數息而生息是實有的貪執。兩者各有其利益，行人可適自己的情況，善加調整、應用。

數息時，先讓自己全身放鬆，端身正坐。已調整坐姿後，深呼吸三次，透過吐氣，觀想體內的濁氣，隨吐氣排出體外。再隨出息或入息，從一數到十，來收攝散亂的心。（待續）（70）