名句誕生

京洛多妖麗，玉顏侔瓊蕤。閑夜撫鳴琴，惠音清且悲。長歌赴促節，哀響逐高徽。一唱萬夫歎，再唱梁塵飛。

──西晉‧陸機‧〈擬東城一何高〉

讀懂名句

京都洛陽多俏艷女子，容顏如玉花一般姣麗。靜謐的夜晚把琴弦撥響，柔美的琴聲清越而淒涼。隨著急促的旋律放聲歌唱，哀怨悲傷的歌聲和著高亢的琴音。女子一唱眾人齊聲唱和，再唱震得梁上塵土飛揚。

背景常識

西晉文人特別喜歡寫「擬古詩」，何謂擬古詩？就是借用《詩經》、兩漢的古詩，包括題意、格式，然後換上新的字詞，重新出場。相較於古詩的舊衣以樸素自然為特色，西晉的新衣走的是華麗繁複的路線。

西晉詩人陸機曾替十二首古詩穿上新衣，他所縫製的新詩衣，件件描龍繡鳳、玉纍珠繁，織工精細。不喜歡的人批評為形式主義，缺乏真情實感，典雅的詞藻則被視為刻煉太過，傷害自然之美。而清代李重華則嫌棄陸機的擬古詩過於古板（「病其呆板」）。

喜歡的人，例如陸機自己，他就認為好詩就應該「緣情而綺靡」（抒發情感且文詞精妙）、「炳若縟繡，淒苦繁弦」（燦爛光彩如錦繡般繁麗，悲傷哀淒如繁密而緊促的弦樂）。

有人認為擬古詩其實是一種訓練文學技巧的過程，陸機的努力讓他與潘岳並列為西晉優秀的文學家，魏晉文人孫綽曾稱讚他：「陸文若排沙簡金，往往見寶。」（陸機的文章就像是沙金一樣，去掉沙子之後，往往可以見到珍寶。）南朝齊、梁的批評家鍾嶸則形容：「陸才如海，潘才如江。」

名句故事

學習書法的第一項基本工就是臨帖，那麼學習詩詞的過程，是否也可以透過「擬古詩」來增進詩藝精華，磨練修辭技巧呢？陸機便是此觀點的擁護者，主張學習先賢哲人的遺文古詩。

這種不同主要是表現在陸機精雕細琢的文字煉金術，例如「佳人」成「妖麗」，「顏如玉」變「侔瓊蕤」，相較於古詩的質樸，陸機的擬古詩更顯華美。

古詩原本的題意為落拓失意的遊子來到繁華的京洛大城，對於寂寞苦悶感到手足無措。這種無以自遣的悵惘心情，更被佳人引起萬夫嘆與梁塵飛的悲歌哀響，深深觸動，而不自覺地產生遐想綺思。

新說名句

「一唱萬夫歎」，一人引吭就有萬人隨著唱和，在古代或許只是個形容詞，但是在現代社會卻是個名詞，如亞洲小天王周杰倫演唱會，動輒上萬人隨著他的歌聲，又唱又跳，熱情忘我。音樂撼動人心的沸點，從古到今未曾變過。

音樂是聽覺，愛樂者如何用具象的文字形容抽象的音樂，各有各的風情與巧思。不知何緣故，古人的音樂似乎常與梁柱聯想在一起，如陸機所說的「再唱梁塵飛」，有可能木造結構的房子共鳴點就在柱子，也有可能只是一種形容。在古代，好的音樂甚至可以纏繞梁柱整整三日不斷絕（「餘音繞樑，三日不絕」）。

這繞梁三日不絕的歌唱家是戰國時期一名名叫韓娥的女子，她在前往齊國的途中，乾糧吃完了，於是想到用歌聲換取食物。而韓娥的美妙歌聲，據說在她離開小鎮後，仍然持續在房子的屋梁上縈繞、鳴響，整整三天，讓當地人以為她還沒離開呢！（《列子．湯問》）