以下，敘說「第七明對治」中對治散亂與愚痴障礙，以及十境之後三項：

（5）治散障：禪定中所發的業相，常擾亂身心，不能使心清淨。二乘人以斷除煩惱來抵住業相。而菩薩斷盡煩惱，為成就法性身，而修諸善業以助開各種道門。要成就法性身尚且如此，生死的凡夫身，豈能沒有障礙呢？故須修善對治散亂的障礙。

（6）治愚痴障：執著禪定法味，是不了解無常生滅的道理，何況是執取「無常生滅」呢？因過去與現在的關係，共成愚痴障。應當勤求懺悔，對治愚痴的障礙。

八、識次位：則是防止內心生起增上慢；即行人了知自身修證之分齊，能避免有增上慢心。依此觀法，能辨知真似的差別與階次，奮發策進。



九、能安忍：則是防止外在的八風（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）；即心安然能忍，不為順逆因緣所動，而成就道事。

十、除法愛：則是預防頂墮。行人不會愛著相似階位之法，進而入法性。若入似位，獲得六根互用，遠離內外見思惑的障礙，永不墮苦趣，即生愛著之心，名為「法愛」，又不退不進，名為「頂墮」。今修此法，去除法愛之墮心，進入初住真因之位，以利益眾生，作廣大佛事。（觀禪定境竟）

※結語

若十乘觀法成就，能速證無生（空、真理），獲得一佛乘的根性，入十住、十行、十回向與十地等四十菩薩階位，遊於四方度眾利生，直至妙覺地，破三界二十五有（注{1}），證王三昧（注{2}）。「十乘觀行」不僅為初心行者所修，圓教的五品觀行位（外凡位）以上，乃至到聖地的「妙覺位」，無不具此。

注解：

{1}三界二十五有：欲界有十四有，四惡趣四洲六欲天也。色界有七有，四禪天及初禪中之大梵天，並第四禪中之淨居天與無想天也。無色界有四有，四空處是也。通三界而有二十五之果報，名二十五有。

{2}證王三昧：證入如國王般的定慧，喻指佛所具足的定慧。