「前後與中間，彼無有一物，不著一物者，是謂婆羅門。」豃
———《法句經》



在《阿羅漢具德經》裡，曇摩提那比丘尼被譯成「施法苾芻尼」。佛陀在竹林園說法時，曇摩提那還是富豪衛薩喀的妻子；衛薩喀是位篤信佛教的在家弟子，他在聆聽佛陀說法後發菩提心，並且證得了阿那含果。

衛薩喀在證得阿那含果，進入聖人行列後，便不再有任何世俗的欲望，一心向著至高至純的涅槃世界前進。曇摩提那發現丈夫在外工作回家後，行動上有些異樣，遂向衛薩喀問明緣由。

衛薩喀表示，現在他是一名想要證得涅槃的修行人，因此打算把自己的所有財產都交給曇摩提那；曇摩提那說，她也想要踏上出家修行之路，於是回絕了丈夫的財產，並到佛陀的教團裡出家，成為曇摩提那比丘尼。

曇摩提那比丘尼以「一無所有」的態度來面對修行，她與其他比丘尼在一年內遊化四方、專心修行，不久後便證得阿羅漢果，成為一名聖比丘尼。覺悟後的曇摩提那比丘尼，為了度化過去與自己有緣的人，而回到故鄉王舍城。

衛薩喀聽說曇摩提那比丘尼回來了，便趕緊前去拜訪，對她恭敬禮拜後提出與佛法有關的疑問，曇摩提那也為其詳加解說。因此《增壹阿含經》與《阿羅漢具德經》中，稱讚她是「分別義趣，廣說分部」或「能於妙法，善巧敷宣」的第一比丘尼。

曇摩提那比丘尼是以「無所有」來修行，能正確理解一切真理，並善於為他人解說的出家人；所謂「無所有」，乃是在物質上擺脫一切執著的明淨狀態。對世間不再有貪念，遮住雙眼的混濁屏障將會消失，如此自然能清楚明亮地照見世上的一切道理；若是被貪慾所惑，則眼前清清楚楚的對象也很容易顛倒視之。

由此可見，在初期佛教的時代，追求真理的路上並無男女、貧富之分別。「無所有」的實踐—那才是對出家修行人提出的共同要求。「擁有」源自欲望，而人類基本的欲望稱為「五欲」，由五蘊組成的、虛妄的身體所不斷追求的，也就是「財、色、食、名、睡」。

佛教的教義其實不難，就像曇摩提那比丘尼所獲得的成就那樣，把「五欲」從自己的內心去除，再努力讓充滿宇宙的真理填滿自身。（系列完）