潘人木原名潘佛彬。1919年生於遼寧省。獲獎小說作品《如夢記》、《蓮漪表妹》及《馬蘭的故事》三本。散文集則有《哀樂小天地》及兒童書數十冊。於2005年十一月三日下午逝世。此文為生前最後一篇為他人作序。

世界上各民族的神話傳說的花園裡，茂盛著許多不朽不謝的花。
 
它們經過幾百年的浪淘沙而始終存在。
 
它們經過一代又一代的成長而永不衰老。它們是全人類的文化瑰寶，人人都有保護的責任，有些民族隔海隔洲，風俗各異，信仰不同，卻往往有相似的神話或傳說來，這種例子很多。
 
朱宏裕先生的這本大作「一棵九枝的老槐樹」裡，三個傳說故事。除了作為書名的第一篇外，還有「布庫裡雍順」兩篇。其內容分別是一樁奇遇、一個氏族的起落。
 
拜讀了第一篇，我就想起了它的兩位老前輩：一是我國古書「任昉述異記」中的「觀奕爛柯」，一是美國十九世紀著名作家Washington Inving所寫的「Rip Van Winkle」。這一老一中一少的故事，寫的都是某人因故離家，無意中闖入另外一度空間。在那裡只停留幾小時或幾天，待回家，卻發現人間已經過了幾十年或百年。
  人類就是人類，就有夢想，就有好奇心。由於心靈的偶而碰撞，使相識相惜，才創作出如此相似的故事來。
 
不朽的草！不謝的花，也需要澆水人，除草人，修剪人，品種改良等，修得它們的生命永續，而這些人裡最多的就是以文字來傳揚它們的作者，他們不停的寫，認真的寫，不知想過多少計劃，絞過多少腦汁，得到多少關心。不怕有人澆冷水，說：「老掉牙的故事，還寫什麼寫？都看過八百遍了。」可他們仍低頭專心地寫，追求創新的寫。難道我們還不給他們鼓勵和致以敬佩嗎？
 
將神話傳說變為像模像樣的文字「作品」並不是容易的事。以「觀奕爛柯」為例，它的原文只有七十多個字，一個骨架子而已，如要把它寫成一則傳奇，就需要給它添筋加肉，五官齊備，成為有生命的整體。Rip van winkle的傳說來源不一，作者居然把他寫成一篇精彩的小說，不知他面臨多少選擇、過濾，和揉入自己的想像的困難呢。至於這本「一棵九枝的老槐樹」跟以上兩篇走的是另外一條路子。它是專為兒童們寫的「兒童續物」。凡是兒童文字的作者，提筆之前，大都要有一番熱身過程，一、二、三，多多少少找回一些童心來。到柳林裡抓隻小蟲，翻出兒時的照片，走一趟老家，兒時的學校，各人方法不同，都可能有些效果。童心回，主要在於回憶，回憶之中，如有所得，進一步再捨去目前的一套「眼耳鼻舌身意」，讓它們回歸童年。有了這樣的準備，再動筆來寫，寫的便是兒童之眼所見，兒童之心所想，如此的作品，容易得到兒童的了解，共鳴和感動，正如此書。
 
文學作品的欣賞，個人因背景、經驗、眼光的不同，而有不同的景點。謹將個人認為美麗的景點，舉出一二：
 
第五頁：「白鬍子老公公說：『吃水果吧』就遞給樵夫一個玻璃彈珠那麼小的一個桃子。」玻璃彈珠是現代的兒童所見所想，被作者抓住了。
 
第十七頁：「到了家門口，他猶豫了，不相信那一排整齊的樓房是自己的家，可是家門前那口井還是老樣子，那是我親手掘的。」作者變身為樵夫，替樵夫回憶當年，舉出「家」為證據。寫得很動人，也有說服力。
 
作者是信佛人，童心也是一種修為。什麼是童心？就是愛人愛己、光明不虛、天真無邪。佛典裡有好幾位偉大的菩薩以童子現身，如善財童子、文殊師利童子等。可見童心也是菩薩的心。
 
寫到這裡，我的心裡湧起一個願望，就是願做那棵老槐樹的第十根枝條，向那九個小菩薩學習，學習如何永遠保持一顆童心。
（選自《一棵九枝的老槐樹》序）