已說明四禪發相，以下介紹四空定發相：

空無邊處定

根本四禪的色界定，皆以色法而修，雖遠離欲界的粗散，並未跳出色身的窟籠。行者若能脫離色籠，虛空無礙，寂然不動，就不會有過患。如此思維已，其心泯然，住於空緣，與空相應，定中唯見無邊虛空，不再見三種色（注），如鳥出籠無礙自在，證入虛空定，名為「空無邊處定」。

識無邊處定

心緣虛空，緣多必散，而喪失禪定；而且虛空是外法，緣外法入定，定從外生，則不安穩，不如「識處」。故捨空定，一心緣識，而與識相應，心定不動，清淨寂靜，心識明利，名為「識無邊處定」。

無所有處定

若於定中，心緣於識，而心緣無邊，緣多必散，而能壞定。唯有無心識處，心無所依，方名安穩。因此要捨「識處定」，繫心無所有處。此時，心念無所有法，「識定」即謝，一心內淨，空無所依，不見一切內外境界，唯寂然安穩，心無動搖。以色、空、識三者，均無所有，故名「無所有處定」。因與無所有法相應，又名「不用處」。

非非想處定

行者修至於此，仍有過患，一切皆不可得，如痴如醉，如眠如睡，無明覆蔽，無所覺知，以是不可愛樂此定，需更深一層修非有想非無想定。行者觀此心，過去、現在、未來求之皆不可得，既無形相，亦無處所，當知非有，若果真無，誰知其無？無不自知，由此可見，言有言無，皆是戲論，故觀「非有非無」。

如是作觀時，不見前修無所有處定，定即謝滅，進而其心任運住在緣中，於後忽然真實定發，不見有無相貌，泯然寂絕，心無動搖，怡然清淨，如涅槃相。入此定中，不緣「識處」（陰界入細微不覺），故言「非想」；亦不緣「不用處」，故言「非非想」。此定微妙，於世間禪中最殊勝，外道進入此域，謂是中道，實相涅槃，常樂我淨，遂愛著此法，更不前進，實是闇證；故還會墮入三惡道中。（待續）

注釋：

三種色：指《五蘊論》所說的顯色、形色、表色。（1）顯色，指青黃赤白、光影明暗、煙雲、塵霧、虛空等色，明顯可見，故名顯色。（2）形色，謂長短方圓、麤細高下，若正不正，皆有形相，故名形色。（3）表色，謂行住坐臥，取捨屈伸，雖是所行之事，而有表對，顯然可見，故名表色。