編按：「美是自我的超越，是一種尊重他人，且時時自省、反思的態度。」集書法家、畫家為一身的李蕭錕，是科班出身的藝術家，他從專業藝術領域一路行來，直到接觸佛法後，禪的思想讓他開闊了藝術創作，更藉以書畫來推廣東方文化價值。本周《轉念看世間》專題，特別邀請籌辦華梵大學美術系的藝術家李蕭錕，及和南寺當家道寧法師與讀者暢談藝術路上的轉變。
【記者郭書宏專題報導】「美，沒有標準，也沒有好壞的分別，它具有的是層次上的差異。」李蕭錕說，一般世人認知的美多是「官能」層面，例如「漂亮就能贏得喜愛」、「美麗就有價值」等，而這些世間評判美醜的標準，其實不離功利思考範圍。
「美學養成不是一蹴可幾的，這需要長期薰陶。」李蕭錕坦言，未接觸東方藝術與佛學的他，其對美的認知其實與一般人無異，這當中的轉變，要從「一枚銅板」談起……。
佛法引領進入 美的內涵
一九六八年，李蕭錕進入文化大學美術系就讀，西方油畫開啟了他對「美」的興趣，大三時系上開了設計、西畫、國畫三組課程，對各領域都想涉獵的他陷入兩難，最後以丟銅板決定，結果三次都是國畫組，就此一路與水墨結下不解之緣，也讓他對東方文化有了更深層的認識。
李蕭錕指出，西方藝術強調派別，畫派間常見彼此的否定與革命，而東方藝術講究意境與傳承，呈現兼容並蓄的性格，這就是種「尊重」的態度。「書法、水墨讓我在藝術學習上，有了更整體的學習，而佛法則是帶領我進入『美』的深層內涵。」
回溯一九七四年，李蕭錕考進文化大學藝術研究所，當時他選修了華梵大學創辦人曉雲法師開設的《佛教藝術》，但法師廣東口音濃重，當下李蕭錕幾乎聽不懂，但透過一旁的祕書翻譯後，字字句句讓他震懾於佛教內涵的精奧，心有所感：「人生要解決的問題，不就是佛教所論述的嗎？」
一九九三年秋，李蕭錕為了孩子的教育，舉家移民澳洲墨爾本，由於語言與文化的隔閡，他開始閉關，獨自在家抄經念佛，兩個月內以魏碑字體，完成一部四萬五千字的《無量壽經》，寄給曉雲法師後卻意外獲得嘉勉，邀請李蕭錕返台在他創立的華梵大學籌辦並主持美術系。
皈依曉雲法師 成佛教徒
法師熱情的邀約，加上想返台照顧父母，於是李蕭錕回台協助華梵大學成立美術系，首創書法組，並開設「寫經書法」、「禪與藝術創作」，企圖將東方藝術深植學生心中，也因「教學相長」的緣故，讓李蕭錕對禪宗有了更深的認識，也才開始認真接觸佛法，開拓對美的無限延伸。
跟許多人接觸宗教一樣，在人生轉彎處憑藉信仰的支持，走過生命關卡。母親往生的當下，讓李蕭錕頓時亟需精神依靠，就在他生命頓然所失的時刻，曉雲法師適時地伸出援手打氣，告訴他：「人除了肉體的生命之外，還有一個心靈上的慧命，除了護持生命，還要善養慧命。」
曉雲法師師承嶺南畫派大家高劍父，擅長以畫筆呈現禪宗公案，其畫作刊登在《華梵鐘聲》月刊，且由校內學生撰寫禪畫賞析，但法師看過文章後說：「美則美矣，了則未了。」顯然不是很滿意禪畫賞析之文。
「請美術系主任李蕭錕來寫賞析文，如何？」在旁人的建議下，李蕭錕「硬著頭皮」寫了一篇，本來心想應該不會再有第二篇，沒想到就這樣寫了六年，後來也隨順因緣皈依曉雲法師，成了佛教徒。
重寫禪宗公案 配水墨畫
二○○五年，在好友的推薦下，李蕭錕在《人間福報》撰寫「書畫百寶箱」專欄，談論中國傳統書畫欣賞與粗淺美學，深諳佛教藝術之美的他，一日突發奇想重寫禪宗公案，搭配水墨禪畫，將創作回歸到佛法路上，推出後引起廣大讀者共鳴，也讓他感受以藝術弘法的路，走來並不寂寞。現在，每天在福報頭版的「星雲禪話」下，畫一幅禪畫，與更多人結緣。
深諳佛教藝術之美的李蕭錕，將創作回歸到佛法路上，讓他感受以藝術弘法的路，走來並不寂寞。圖／李蕭錕
「禪畫，蘊含著對生命的了悟，及對生活少欲知足的恬靜。」李蕭錕說，傳揚佛教之美就像菩薩度眾，是懷抱出世精神做入世的事，將美由一個點擴散至整個空間，創造超越自我的無限可能。
「東方的水墨畫亦需要產生新的可能性，進而建立其文化的自主性。」李蕭錕說，國內長期受西方價值影響，喪失自身文化的主體性，而書法、水墨畫，及禪畫等東方藝術，帶領人心回歸相互尊重、平等對待，方是美學的終極價值與意義。
道寧法師：
花蓮和南寺當家
心美，一切感受都將是美好的。
佛教藝術以『美』的形式來弘法，讓人心也能趨向『美』的境界。
心中少欲知足，就能處處體會『美』之所在。
李蕭錕：
台北藝術大學美術系
專任副教授
美學養成不是一蹴可幾，需要長期薰陶。
佛法帶領我進入『美』的深層內涵。
禪畫，蘊含著對生命的了悟，及一份對生活少欲知足的恬靜。