八背捨，已介紹初背捨五種修證相，繼續介紹其它背捨的修證相。

第二背捨：觀外色解脫，以不淨心觀外色解脫。因在初背捨時，以見骨人遍身放光，今想進入二禪，使內心達到真正的清淨，就必須將內觀的骨相消滅，但因為欲界的見思惑尚未斷除，所以要觀白骨的不淨相，來去除所呈現的骨相。所以稱二背捨為「以不淨心觀外色解脫」。

行人修初背捨之後，心中不會受到覺觀的感受所動亂。此時，諦觀內身骨人，虛幻不實，內外空疏，並取其壞散、磨滅的相來作觀。如是作觀時，漸漸見到骨人，腐爛破壞，猶如虛空，散滅歸空，不見內有色相。
 
再攝心入定，專注緣外在光明及其不淨相，一心專注所緣，於後的內心，會豁然明淨，內在定心、清明，與大喜的受，同時發起，即能見到八種光明遍照，使內心清淨，更勝於前。是名第二背捨修證相，又名無漏第二禪。

第三背捨：名身作證淨解脫。因為所緣是內外的清淨相，遍身受樂，故名身作證。行人若想進入第三背捨，在證入第二背捨後，心不會受到歡喜心湧動的影響，專緣觀外色不淨，所觀骨相，皆壞盡散滅無存；並攝心諦觀，八色的光明照耀之相，清淨皎潔，如此取相作觀，能進入較深的三昧定。

禪定發時，與樂受同時生起，見外在八色光明，清淨皎潔，猶如各種珠寶的光色，隨著所想的光色，晃耀明淨，遍滿一切。因外色清淨照心，心即明淨，樂受逐漸增長，遍滿身中，全身怡靜歡喜。

問：在初背捨時，已出現清淨色了，現在為什麼又重說呢？

答：這裡可以用四種意義來說明，1.不淨不淨，2.不淨淨，3.淨不淨，4.淨淨。

1.不淨不淨：如欲界三十六物之身，在性（本質）與相上，是煩惱業識所現之果報，所以是不清淨的，現在又看見這個色身膨脹、膿爛、青瘀、污臭等相，這就是從不淨的果報中觀不淨相，即不淨不淨。

2.不淨淨：白骨本來就是不清淨了，現在諦心作觀，白骨相上的筋脈、血液等已盡，如珂、如貝的白，白光晃爍，這就是不淨淨。

3.淨不淨：初背捨以來，雖有清淨光，但此光明，有三種不淨因緣所生：{1}出處不淨，從白骨人所生故。{2}所照不淨，只照外在清淨故。{3}光體未被鍊，故不淨；如：金塊沒有經過提鍊，金子的顏色不會光亮。

4.淨淨：八色的光明，本來就是清淨色，現在在此禪定境中，已遠離三種不淨因緣，故說是淨淨。

以上所說，即是第三背捨的修證內容。
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