八背捨的初背捨，從初觀腫脹，次觀壞膿爛、再觀白骨，今繼續介紹其它二項觀法之修證。

4.觀白骨無自性生：行人已見白骨，定心諦觀白骨從因緣生，白骨間一一相扣，展轉相依，共有三百六十骨。一一諦觀後，知道骨頭的大、小、硬、軟相，這些的白骨，共同成就這個四大假合的我，而且白骨都無法單獨存在作用，所以身在那裡呢？
 
再觀出入息，也只有風的氣息而已，無固定相。次觀受、觀心、觀法也是虛妄不實，沒有自性。此作觀成就時，即能破除我見、憍慢等五欲煩惱。

5.觀骨色放光：行人觀白骨無自性生後，再定心諦觀，從頭到腳、從腳到頭，全身循序諦觀白骨，骨色如白瑪瑙般潔白，如此深入觀察，能見骨上有白光閃亮。見到此相後，即諦觀眉間，也見眉間白光閃爍。行人不取光相，只定心在眉間，讓心任運自在，久而久之，善根開發，在眉間能見八色的光明，旋轉而出，遍照十方，且光明清淨。

八色，指地、水、火、風、青、黃、赤、白。地色如黃白淨色，水色如深淵中澄清的水，火色如沒有煙薰清淨的火，風色如無灰塵的清風，青色如金精山，黃色如簷匐華，紅色如春天的朝霞，白色如珂雪。行人隨見的色相，皆分明光耀，非世間所能看見的。當相發時，行人心定安穩，喜樂無量，不可言喻。

行人從髮際、頭頂、兩耳孔、眉骨、眼骨、鼻骨、頸項骨，從上到下，三百六十的骨節，都見有八色光明。若是菩薩，於光明中能見諸佛相貌。若是行人善根較差，從初禪乃至四禪，才能見到佛像。此時定心喜樂，比以前更殊勝，是名初背捨相。

初背捨的修證相，是從觀色身的腫脹、色身的膿爛壞相到白骨相生，次觀白骨無自性生，最後觀白骨放光，見到白骨所現的八種光明，即成就初背捨的修證。