樂修而不苦修

兼具理想與踏實性格的大師，主張樂修而不苦修，因為現代的人間佛教是有聲音的、有色彩的、有動作的、風趣的：「我所謂的人間佛教，是生活樂趣的，是財富豐足的，是慈悲道德的，是大乘普濟的，是取法佛國淨土的。」

根據《阿彌陀經》的描述，極樂世界黃金鋪地、七寶樓閣、七重欄楯、七重行樹、八功德水等，極盡莊嚴華美。可見信仰佛教不一定要貧窮寒酸、受苦受累，佛教其實是個富有、快樂、幸福的宗教。

他一再申明，人間佛教不僅要明心見性，覺悟眾生，而且在實施的過程中，要不離生活、不離現世、不離人生！

還記得四十多年前，他到高雄建了一座壽山寺，最初許多白領人士慕名而來，但只肯上香，不肯跪拜。他就把沙發搬到大雄寶殿去，讓他們坐著誦經。後來參加法會的人日漸增多，一些原來不肯跪拜的人，不但每天準時參加早晚課，行禮如儀，更成為忠實的佛教徒。

這個情況竟在美國重演。美國的信徒最初對跪拜非常反感，大師知道了，吩咐找個教室，設置一些桌椅讓他們坐著誦經。這話傳到美國人耳裡，尤其是年輕的一代，都歡呼叫好。之後有人問他：「這樣的做法是否有不良影響？」他回答說：「不會的，一旦他們有了信仰的感情，就會自動對諸佛菩薩五體投地。」

凡人基本需求：經濟富足安樂、夫妻相親相愛、家庭美滿祥和、人際關係和諧，本來就是存在的，也是世世代代人類奮鬥的目標、繁衍的原動力，在人間佛教中可以坦坦蕩蕩說出來，光明正大的去追求。

例如，大師認為，夫妻同住是天經地義，即使在佛寺中也應如此。他說：「佛光山不拆散夫妻，佛陀在世時都允許夫妻同修。」「夫妻應當和樂相愛，這才是夫妻相處的清規戒律。」他也主張父母到寺院來共修或聞法時，可以把小孩帶來，有專人照顧小孩子，讓父母安心禮佛。既可以增進佛化家庭的美滿生活，也是一種信仰的傳承。

關於財富，佛教雖然主張出家人要清茶淡飯，所謂「三衣一缽」、「衣單二斤半」、「頭陀十八物」，但對廣大的佛教徒要給予新的財富觀念。因為「巧婦難為無米之炊」、「貧賤夫妻百事哀」，一個在家修行的人不能沒有錢財，否則如何孝養父母？如何安頓家庭的生活？何況修行辦道、布施救濟，都需要錢財作為助緣資糧。即使是國家社會的各項發展，也需要豐實的國庫作為後盾。因此，人間佛教不排斥錢財，只要是來路明白、用途正當的「淨財」、「善財」、「聖財」，都是容許的。（九之五）