「若擯除惡行，此人即聖者；若能辨善惡，此人稱聖者。」

———《法句經》



佛陀成就正覺後，弘法長達四十五年，堪稱東西方聖人之最。最初接受佛陀教化的僧伽，是為了去除自身的愚昧，擺脫罪業的人生而出家，因此他們大多專注於自己的修行。現在也是如此，對有志出家的修行人而言，此乃基本態度。

日前傍晚，我完成寺院裡的工作後，開車回學校，當時前面正好有一輛載滿豬隻的車子。那是開往學校入口處附近屠宰場的車輛，若在星期天下午回學校，經常都能看到這些前往屠宰場的車子，幾分鐘後，之前還在哀號的生命，變成人們的盤中餐，而我總是在開車時目睹這種情景。於是，我向前方車上的豬隻說法開示。

「諸法無我，諸行無常，一切皆苦，涅槃寂靜。」我為牠們開示此道理，希望這些因人類而犧牲的豬隻，能摒棄一切怨恨，早日脫離互相殘殺、冤冤相報的罪業。接著，我還安慰牠們：「釋迦牟尼佛早在三千年前就已指出眾生平等、殺傷生命會帶來痛苦的道理，因此制定不准殺戮或傷害其他生命的不殺生戒，一直為汝等辯護。」不管前面被載走的豬隻能否理解佛陀心意，我只想為人類熾盛的食欲與貪念招來之罪業懺悔。

前述偈頌指出，能擯除世間惡行的人稱為「聖者」，即「牟尼」，今日之宗教應傾全力擊退在世間蔓延的罪惡，宗教人士或出家修行者也應以「止惡行善」為根本。古代印度的出家修行人是遠離一切身外物的，就連每日賴以維生、最基本的食物也不能積存，因此他們才得靠乞食度日，每日賴以維生的食物，乃至一切生活必需品，全都得靠在家信徒供養，時至今日，這種傳統依然傳承不輟。

在家信眾供養飲食時，出家人總是默默不語地接受供養物，因此有些人誤以為出家人不懂得感恩，過後在佛陀的提醒下，出家人於接受供養後，為表示謝意而以偈頌讚嘆。此時，其他宗教的婆羅門，則譏諷說那是為了多得到一些供養而奉承、讚嘆施主的偈頌。

佛陀對此如是回應：不要為沉默與讚嘆的外在形式所左右，而批評責難，不論是誰，皆應當分辨善與惡，守護從善心生起的沉默與讚嘆，拋棄由惡念生起的沉默與讚嘆。換言之，佛陀是在教導我們不要受外在的行為所左右，反之，要時時觀察自己那一顆真實的心究竟在何處。