十想觀的後六項是：死想、不淨想、斷想、離想、盡想。

(6)死想：行人若修無常、苦、無我、食不淨、世間不可樂想等，多少會有懈怠心生，不能迅速斷除煩惱。這時應修死想，以破除懈怠心。如佛陀說「死想」的真正意義：

有一個比丘偏袒右肩，合掌告訴佛說：「我能修死想觀！」佛陀說：「你怎麼修？」比丘說：「我用我只能活一年的心念修死想。」佛陀說：「這是放逸的修死想。」又有比丘說：「我用我活不過七個月的心念修死想。」又有比丘說：「我用我活不過七天、六天、五天、四天、三天，乃至活不過二天的心念修死想。」佛陀說：「這都是放逸的修死想。」

又有比丘說：「我用我活不過一個上午時間的心念修死想。」又有比丘說：「我用我活不過這餐吃飯時間的心念中修死想。」佛陀說：「你們都是放逸修死想的人。」有一比丘偏袒右肩合掌白佛言：「我在出息中不能確保有入息，在入息中不能確保有出息的心念修死想。」佛陀說：「善哉！善哉！這才是真正的修死想觀的人，這才是真正不放逸的修法。」

若能在出入息中修死想的人，必能破除懈怠的煩惱賊，使一切的善法常常現前，這就是修死想觀的意涵。

(7)不淨想：如前面通明觀所說，觀想體內有三十六器官及所有毛孔的種種不淨，自能破除執著身相的貪染。

(8)斷想：斷除一切煩惱賊，進入有餘涅槃，故名斷想。

 (9)離想：遠離一切煩惱結使，能進入無餘涅槃，故名離想。
 
(10)盡想：已斷盡、離盡所有煩惱惑，得自在入有餘涅槃與無餘涅槃。行人若能依次修這十想，必能成就阿羅漢、具足有餘、無餘涅槃。

第三、說明十想觀之歸趣：修十想觀趨入正道的方式，有三種：

一者、次第漸修而得道：即依十想觀漸次修習，破除障礙而入道，如之前所說。

二者、非次第修而得道：從初發心開始，就具足這十想觀的觀法，斷除煩惱賊，得阿羅漢果，成就二種涅槃。（相關意義請參考《大智度論》卷二十三【大正25~232c】）

三者、隨分修而入道：在十想觀中，隨取一想來作觀，即能斷除三界煩惱結，證入阿羅漢，獲得二種涅槃。如經典上說：「善修無常，能斷一切欲愛、色愛、無色愛之無明，三界煩惱，永斷無餘。其它九想，也是如此。」

又，菩薩摩訶薩行菩薩道時，心量廣大，想要度一切眾生，而廣學一切甘露法門，雖然知道一切諸法畢竟空寂，但能成就這十想觀。是菩薩於一一想中，隨次第入一切法門，而能轉為無礙（不取證）為眾生廣說法義。當知，這十想觀，也是菩薩修學菩薩道的大乘法門。（十想明竟）