以十乘觀法檢視病患境，已介紹前六項，今續明後四項：

七、明對治

若是於各種助道品中，修習觀法，不能去除病痛、痊癒者，應當用前面的「止、觀、氣、息、想、術」六種來對治。以三十七道品的正行及六種對治法的助行，和合一起應用，必能入道（入初住，得無生忍）；何況是身體的疾病，怎能不消除呢？

八、明次位

修此觀行時，雖停滯於床枕之間（喻正助合行），但深知自己的修道階位，自觀病患的道理，也是如此。如同琉璃，在深潭底，水清時可見，水深時即不可得了。雖如此觀修，但尚未入聖位，應以六即佛位（注1）來辨別階位之深淺。

此觀修的智慧，但有名字，無有真實；若進入無生法忍，過去所造業因雖已盡除，但猶有報身的病相（果）。我今尚未獲得聖位，故不應該生起慢心。

九、明安忍

修觀時，不管是正行（三十七道品）、助行（注2）都要精進，不要因為有內、外障道因緣而阻礙修行。不能於正、助行上用功，道業就會退轉；能安心在病患上，如此作觀，心不動不退，即謂「所作皆辦」（比喻入聖位）也。

十、明法愛

假使觀行明淨，病患自能消滅，但不生貪欲心、不起愛染心，如此十乘觀法自能成就，而迅速入道法之流。

以上所說內容為「病患境」的大乘觀行，能證入無生法忍（注3），獲得一大寶車（喻一佛乘、成就佛道）。（觀病患境竟）

注解：

1.六即佛：

理即佛：一切眾生雖輪迴六道但佛性具足。

名字即佛：從名字中，瞭解一切眾生，皆可

成佛。

觀行即佛：圓教五品外凡位，依教修觀，知

一切法皆是佛法，心觀明 瞭，理慧相應。

相似即佛：圓教十信內凡位，雖未真悟實證

，而於理彷彿，有如真證。

分證即佛：分破無明，證三德，至等覺共歷

四十一位。

究竟即佛：入妙覺位而成佛。

2.助行：止、觀、氣、息、想、（咒）術等六

法。

3.無生法忍：對「一切法不生不滅」之理，能

夠確切地掌握之謂。（待續）