經句語譯

佛陀以一種語音聲宣說佛法，然而隨著各類眾生根器的不同，便得到不同的理解。

經句出處

佛以一音演說法，眾生隨類各得解；皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。佛以一音演說法，眾生各各隨所解；普得受行獲其利，斯則神力不共法。佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜；或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。

──〈佛國品第一〉

經句智慧

佛陀的三十二大丈夫相中，以「梵音聲相」最具功德，讚嘆佛陀身、口、意裡，關於口密不可思議的功德有四種，一般稱為「四無礙辯」。無論「梵音聲相」或「四無礙辯」，都是指教化眾生的語言表達能力。凡是發願成佛的人，都必須具備這四種唯佛才有的神力。

梵音聲相是指佛的清淨梵音，洪量圓滿，如同天鼓般聲響，微妙殊勝；又像迦陵頻伽鳥的聲音，聽到者都歡喜獲益。

四無礙辯為「說法無有障礙智慧」、「說理無有障礙的智慧」、「詞句無有障礙的智慧」、「辯才無有障礙的智慧」，經文裡以「詞無礙智」的功德，說明佛陀對於許多方言音的使用都是不受限制的。

此外，佛陀說法時還有五種美妙的聲音；深遠如同雷聲作響；聲音清脆，即使很遠的地方都能聽到；所說話語入於心中，使人敬愛；聽了就能明白箇中含義；聽到的人，不會感到厭倦。

諸佛菩薩以音聲權宜說教，使得眾生從聽聞、思惟、修行獲得利益，這是不可思議的境界。

隨喜思惟讀經句

佛陀於無量本生中，行不惡口、說實話、說柔軟美語、教人善語、不毀謗正法等善業，因此所感得的梵聲相妙相，表示能令聽到佛陀聲音的眾生，在聽法時心中生起善心，不但心無雜亂，對於大小權實也能了解，進而斷惑去除疑問。

誠如《華嚴經》所說：「一一身，一一口，各出一切眾生數等言音，一一音中眾音具足，各各差別而轉法輪。」佛陀以一種音聲說法時，人、天、聲聞、緣覺、菩薩等眾生，依著其不同的業力與境界，都會認為世尊是在對他們說法。

佛陀曾於靈鷲山宣講《般若經》，聽法的眾生依聆聽者心量根器利鈍而有差別：利根器者聽到佛陀的說法，攝持《八千頌般若經》就能通達了解；中根器者則攝持《二萬五千頌般若經》；下根器的眾生需要《大般若經》才能了解法意。

下根器喜歡人天福報的眾生，佛便對他們講五戒十善法；中根器的眾生厭離世間，畏怯三塗苦及生老病死的苦，容易產生出離心，希望自我解脫，便喜歡聽佛陀說苦、集、滅、道四聖諦及十二因緣的法；而上根器的眾生喜好自利利他，樂於修習菩提心正行，便喜歡聽聞佛陀講說六度萬行。

此即「一雨普潤，稟受各異，三獸渡河，證有深淺。」根器高下不同，果證的程度也有差別。

（商周出版社）