以止觀治病的十種方法中，必須一、有信心，二、要應用，三、精進不懈，四、專注所緣境上修，五、要分別病因，其餘如下：

六、方便：用呼吸，運心觀想繫心緣中，並用善巧方便，使其得到效果。如人彈琴須調絃的緩急、注意手指的輕重，才能使聲韻柔美。

七、久行：行人若使用但未見有功效，須不計日月，常習不廢。如古人用功，夜以繼日，精進不懈，久而久之自然成就。也就是要有恆心、耐心、長遠心，必能治病。

八、知取捨：修行人須具法眼，應取則取，應捨則捨，不能絲毫勉強。用止觀法門治病，所用的方法，有利益則勤用，有損害就捨棄，不可勉強。微細將心調治，也就是攝念歸心，不可粗心大意，放縱我們的妄心，方能與道相應。

九、持護：善識一切禁忌。行住坐臥，語言、作作，飲食，都能善於調養保護，不使觸犯禁忌，以利道業。

十、識遮障：以止觀法門治病，得到利益，不要向外故意宣傳，以免有顯異惑眾之嫌。病沒有好，也不生疑心，不說誹謗的話，這就是篤實修行，認真辦道。譬如飲水，冷暖自知。不求名聞利養恭敬，不謗如來大法。

若依此十法對治疾病，必定有效、真實不虛也。假使修習止觀的人，依照以上所舉十法，如實應用真信，切願、力行，所治的病，必能見效。

若善修四種三昧，身心調和，必然沒有病痛；假使有些微病患，也會因念力的專注，自然漸漸痊癒。假使引發各種障礙，要不惜生命發心為道；只要有殘餘生命，誓願為道場奉獻。有如此的決心，何愁障礙不會消滅？何愁罪業不會轉化呢？如智顗大師的兄長陳鍼，因修方等三昧而延壽；開善寺智藏法師因誦《金剛般若經》，轉短命得長壽。故，一心修持三昧，必會消除眾病。

以下，以十乘觀法說明「如何於病患境修習止觀」：

（一）觀病患境是不可思議

明造三惡法界

觀病患境，先說明「思議境」的情況，其次說明「不思議境」。以下解釋由病之因緣而生十法界，此為思議境。

如果因為生病，而退失原本的發心，放棄修習禪定，進而誹謗三寶；不了解因過去的罪業而招致禍害，卻說修善沒有福德，而生起大邪見，此乃造地獄業。（待續）