《佛光大辭典》解釋說（頁一六四七）：「成就菩提動機之發心、修行等即是道場。」又《維摩經義疏》說（大正三八、九五一上）：「所言道者，謂無上正遍知佛果道也。所言場者，凡有二義：一者、即指佛果眾德之為場…以佛地眾德用為場。二者、既用果為道，以因為場，因能感果，如起道之處，名為道場。」即知「道場」不只是一般所認知的寺院道場而已，舉凡能讓吾人生起修道的菩提心，實踐自利、利他精神的善行皆是道場。

道場在哪裡？《維摩詰所說經》提示（大正十四、五四二下）：「直心是道場，無虛假故。發行是道場，能辦事故。深心是道場，增益功德故…三明是道場，無餘礙故。一念知一切法是道場，成就一切智故。如是善男子！菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作舉足下足，當知皆從道場來住於佛法矣。」即知道場不在建築物，也不在白天或夜晚，而在吾人日常生活每一個心念中。
 
為何一開始就講「直心」？當知「直心者，謂質直無諂，此心乃是萬行之本。」（引自《注維摩詰經》大正三八、三三五中）唯有先端正心，思惟與言行才不會有偏差。

《注維摩詰經》又提到（大正三八．三六三下）：「無亂之境便是道場耳。若能標心為主，萬行為場，不越方寸，道自修者，乃真道場也。」想要學習「有佛法，就有辦法。」就當先平心靜氣下來，「雖見眾生諸惡過咎，終不說之。何以故？恐生煩惱，若生煩惱則墮惡趣。」（出自《大般涅槃經》大正十二、七六二上）此中不是要菩薩姑息養奸，而是不要一見他人種種惡行，就隨之怒氣沖天，不只是無法解決問題，更增添許多不必要的紛爭；應試著去思惟抉擇真正的解決之道。