唐朝的陸希聲居士初訪仰山慧寂禪師時，就問：「三門俱開應從何門進入？」

仰山禪師回答：「從信心門入。」

希聲居士再問：「其他二門要它何用？」

仰山禪師隨即回答：「亦可從其門而入。」

希聲居士接著問：「究竟要從何門進入？」

仰山禪師答：「從慈悲門進入，或智慧門進入皆可以。」

希聲居士仍然追問：「另一門如何進入？」  (圖/李蕭錕)

仰山禪師就說：「一門即可，還要二門、三門做什麼？」仰山禪師的意思是：佛法一門即可，就算從三門進來也是一門。因為信仰裡面有慈悲、有智慧，慈悲裡面有信仰、有智慧，智慧裡面也是有慈悲、有信仰。信門可以入佛，慈門可以入法，慧門也可以入僧。所謂佛法僧三寶，每一法門皆是寶。

陸希聲居士又再問：「不出魔界便入佛界如何？」

仰山禪師點頭三下，陸希聲禮拜，拜畢又問：「禪師你持戒否？」

仰山回答：「不持戒！」

希聲再問：「坐禪否？」

仰山禪師回答：「不坐禪！」

陸希聲沉思良久，仰山禪師問：「你會嗎？」

陸希聲想了想，答：「不會。」

仰山禪師就說了一首偈語：「滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三兩碗，意在钁頭邊。」(圖/李蕭錕)



語云「條條大路通長安」，亦即「門門皆可入佛道」的意思。但是要進入佛道，首重持戒參禪，而今仰山禪師說不持戒、不參禪，這不是叛逆嗎？實則不然。看起來，不持戒、不參禪，是否定的，實際上否定就是肯定。因為戒律重規畫、重儀制，凡事可與不可，有嚴格的規定。禪學則重解脫、重超越，不為一般形式觀念拘束，甚至魔來魔斬，佛來佛斬。

仰山禪師先否定了一切以後，另有一個肯定在，所以又說「釅茶三兩碗，意在钁頭邊」，這就是說真正的禪者風姿，不離喝茶、作務的平常生活面貌。