通教、別教的頂墮

通教、別教於修證時，也都有頂墮的情況。通教在第二地的「性地」，調伏見思惑；第三「八人地」時入無間三昧；第四「見地」時，以十六心（以無漏智現觀四諦所得之十六種智慧）斷三界見惑而見道。故在「性地」的伏惑位，會有住頂、頂退的二種情形。

別教有五十二階位：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等。十信是外凡位，調伏三界見思惑；十住、十行、十迴向，此三十心配對四善根；縱然生起執著心，但因為還在十行、十迴向中，尚未登入十地位，雖稱「頂墮」，但不算是造作的過失。

出圓教相似位有愛

既不入見道位，又不墮於二乘，這是什麼情形呢？《大智度論》說（大二五‧262中）：「三三昧（注{1}）是相似的見道位（注{2}）（圓教的十信位），在未引發真諦（見真理）時，對法喜產生執著，就稱為「頂墮」。」因為在十信位生起愛心，就不能進入初住位了。而六根清淨位（圓教十信位）一定不會墮入小乘，則以住頂名之為「墮」，但不是退墮，以六根皆是向善，沒有退失的緣故；何況是再造四重、五逆呢？所以，這裡的頂墮，是不同於前面所說的通教與藏教的。

今行人修行至此，千萬不可停留在此情況，若是修到這種情形，應該善加防護！在此階位，雖然沒有內外的障礙，但容易生起對法的執愛。法愛是很難斷除的；若是停留在這種情況，這並非是件小事。譬如：同樣的帆船，來去方向不同，一去一停，停即住著；又，雖不著沙地，亦不靠岸，沒有風就停住。不著沙，比喻沒有內障；不靠岸，比喻外障。若生法愛，如風停息無住著，不進不退，名為「頂墮」。（待續）

注{1}三三昧：即空三昧、無相三昧、無願三昧。三昧是定的意思。空三昧，是觀察世間的一切法都是緣生的，也都是虛妄不實的；無相三昧，是觀察世間的一切形相都是虛妄假有；無願三昧，又名無作三昧，即觀一切法幻有，而無所願求。

注{2}執於頂法，謂之「頂墮」，亦稱「似見道位」，謂之「法愛」。頂法，於動搖不安定之善根（動善根）中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界。