莫拉克颱風造成南台灣大災難，「苦民所苦」一句又被提出而談。曾幾何時，「苦民所苦」常被政治人物掛在嘴邊，一時之間父母官員爭相傳誦！但是，有多少人真有「苦民所苦」的慈悲心境，及聞聲救苦的為眾身行呢？此句之類型應大致有以下四種：

一、口說身不動：口說要「苦民所苦」，但說的話卻如同《那一夜我們說相聲》中的「所謂的廢話，就是一種聽起來很具體，實際上是很空洞的一種話。它看起來像是講到問題的癥結了，實際上是在迴避所有的答案。」

二、罵人身不動：口沫橫飛、天花亂墜，頻頻大罵某人如何如何。罵得很激動、好似自家親人發生事情一般，但之後卻無任何要「苦民所苦」的具體行動，難道忘了要「苦民所苦」嗎？。

三、身動口不說：災難發生時馬上前往眾生苦難之處，給其種種的信心、給其種種的方便；適時撫慰創傷者的痛，靜心傾聽受難者的心；不多說贅言閒語，不故意居功求名；來時帶給大眾歡樂與解脫，去時帶走眾生苦痛與難過。

四、口說身亦動：發生事情的當下，慈悲言語安定人心，給予災民有方向、有信心的善言指引；實際參與，給予百姓無罣礙、無畏懼的具體施設；不在乎外界的觀感與批評，只在乎災民的感受與痛心；面對憤怒的話語只有口出良善的好話，面對誤解的作秀只有默默身行善意的好事。

有一個乞丐，在大雪已落了三天的寒冬，顫抖的請求禪師救救他那多日粒米未進的妻兒。

禪師心生悲愍，但是寺院及身上亦無多餘食物及錢財，剛好寺院有準備替佛像裝修的金箔，當即拿出給予應急。

弟子們抗議：「老師，那些金箔是要替佛像裝金的，你怎能輕易送人？」

禪師大聲喝斥：「佛陀累劫修道，為眾生捨身肉骨髓，皆在所不惜！佛陀是怎麼對待一切眾生的呢？你們都只看到金塑的佛像，卻怎麼看不到佛陀的心呢？」

朋友們，不管您是身居高官，或平民百姓，當遇到須「苦民所苦」之境，您是那一種類型呢？好好深思之後再起而身行吧！