臨濟義玄禪師和新羅的鳳林玄昱禪師是好朋友。有一次相聚時，鳳林禪師說：「我有問題想請教，不知您願不願回答？」

臨濟禪師回答：「誰不知道鳳林上人是位大詩人，我可不要挖自己的肉作瘡！不過我倒很好奇您的問題是什麼？」

鳳林就說：「海月澄無影，遊魚獨自迷。」

臨濟問說：「海月既無影，遊魚何得迷？」

鳳林又說：「觀風看浪起，翫水野帆飄。」

臨濟接口：「孤輪獨照江山靜，長嘯一聲天地秋。」

鳳林說：「任將三寸輝天地，一句臨機試道看。」

臨濟禪師說：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」

鳳林禪師至此已無話可說。於是臨濟禪師吟誦一偈：「大道絕同，任向西東；石火莫及，電光罔通。」

後來溈山靈祐禪師看到這句詩偈，向仰山慧寂禪師問說：「他們的言詞意境，其速度之快，更甚於石火電光。古聖先賢又用什麼方法教導後學呢？」

仰山禪師反問：「老師您的意思呢？」

溈山答：「只要是能言說的，皆無實義。」

仰山不以為然：「所有言說，皆是佛法；所有佛法，皆在心源。心念一動，即遍十方界，石火電光也不及心快。」

溈山也說：「確實，海月也好，遊魚也好；風浪也好，帆船也好；寂靜的江山，蕭條的秋天；詩人劍客，天地機遇，總在心中。何關迷悟？何關遲速？」



禪者好問，因為他們對人生、佛道、禪心，充滿疑問。但是禪者間的問答，看起來好像沒有關連，但實際上絲絲入扣，緊密相連。

所謂真理，有時同中有異，有時異中有同。其實，異同一如、動靜一如、東西一如、空有一如、迷悟也一如。當我們的自心與禪打成一片時，不也就一如了！