白色銀亮的光芒，隱隱含納著說不出的氣氛，那雲端無處無影無事的彼方，像是在召喚著內心深處的訊息，一寸一寸拉出沉睡的池畔，敲醒生命的迷惘。

步出研究室，踏入灰色大地時，已經夜深。今日因為有夜間的課，我總是在學生離去之後，從容地整理好書本與講義，一個人漫步到停車場，享受校園裡人群散去、樹影沉沉的寧靜，陪著自己的影子被燈影拉長，縮短，彷如這世界只有一個孤獨隻影，而眼見遍到之處的大地呼應著我，心廣，地寬，視野可以延展到無限的遠方，那雲端無處無影無事的彼方，像是在召喚著內心深處的訊息，一寸一寸拉出沉睡的池畔，敲醒生命的迷惘。

抬頭望去，今天的月亮如盤，如羊脂白玉般潔淨，白色銀亮的光芒，隱隱含納著說不出的氣氛，白色的光芒似乎照亮千里萬里的蒼穹，卻又好像自我隱藏在雲間星叢裡，不讓那光過度搶去白日太陽的光采。於是，月是陰柔的，馴服地，依偎著帶狀的雲，一個月只有一天露出全然的光明，其餘都在隱藏自己，一分二分三分四分五分六分七分八分九分，卻不是十分；一個循環之後，月圓而滿。

小時候，母親常說不可以用手指指月，月亮老爺會在半夜割小耳朵，那是小小的懲罰，不敬月亮，以手指月的下場如是。小孩的心靈易被神話般的警告唬得一愣一愣，深深埋藏一個暗語，不可以以手指月。

然而，讀禪宗的公案，以手指月，乃在於得其月而不在於手指，所以講究「明心見性」，講求「不立文字」，而要用心感受，禪的精神不是文字的表達，禪的詞意不能以語言含括，只有一個「心」的領悟，公案中提到一個「當頭棒喝」的故事，小徒弟問老師父，如何明心見性呢？我怎麼都無所了悟呢？老師父不發一語，一手撈起身邊的棍子，隨手往徒弟頭上一打，哎呀，痛得眼淚都快掉下來的徒弟，沒有生氣，卻大叫：「悟了！悟了！」老師父很滿意點點頭。

禪宗公案中此類故事很多，透過一個突如其來的動作讓小徒弟了悟，然而，公案自己不會解答，後人閱讀者也一臉茫然，到底悟在何方？了悟什麼？何以一棒打下去就會了悟？這一切解答總在公案中成為公案，所謂公案者，即無解也。

那我以指指月呢？以指指月，乃在得月，那「指」不過是一個小小的引導動作，不是目的，可是文字語言卻如那手指，往往指引人們的視界停留在指尖的小小末梢，陷入文字的迷魂陣中，找不到手指之外的真正出口。畢竟，停留在文字的陣仗中是安全的，一切有古為證，有文為例，不是我所亂言，乃經典古籍所論。然而，安全，卻不一定等於真相，過於耽溺，則依賴文字經典的城牆一旦倒塌，就從此無所依靠，這種文字權威的形象，是一種力量，也是一種懦弱。智光的顯現有時反而以最無知無識的形象出現，而不以知識的權威出現，六祖惠能，就是一種反諷。

今夜，月光皎潔，當我抬頭望去，似乎感到曾經的遙遠的過去，也有一雙眼睛，在一起望向星空，似乎，同時的大地，東西南北中，也有許多的眼睛，在尋找明月，渴望月光。

如果，如果，我問明月，如果拋開肩上沉重的背包，伸展筋骨，忘記所有曾經學過記憶的腦中知識，以孩提般白淨的心靈，以心識月，以心見月，是否可以遇見廣寒宮中的嫦娥桂樹與玉兔？找到月中世界，悟得禪意圓滿？那就足以高唱，人生幾何，何以解憂，明月當空。鵱